En juin, Nazmi Al Jubeh, professeur agrĂ©gĂ© d’histoire et d’archĂ©ologie Ă l’UniversitĂ© de Birzeit, a dĂ©clarĂ© lors d’une confĂ©rence des Nations Unies Ă Genève qu’il n’existait aucune preuve scientifique Ă©tablissant un lien entre les Juifs et JĂ©rusalem.Â
C’est l’esprit des universitĂ©s palestiniennes.Â
Mais cet autre article de Jubeh, apparemment de 2006, oĂą il aborde l’identitĂ© palestinienne., bien qu’il insiste sur le fait que c’est une chose rĂ©elle, ses preuves Ă l’appui disent le contraire.Â
Voici quelques extraits:
 » Le peuple palestinien n’est pas diffĂ©rent des autres peuples du Grand Syrien (Bilad al-Sham). Ils sont le rĂ©sultat d’accumulation de groupes ethniques, raciaux et religieux qui vivaient, conquĂ©raient, occupaient et traversaient cette bande de terre. Les guerres et les invasions n’ont jamais totalement remplacĂ© la population locale dans aucune pĂ©riode de l’histoire; ils ont plutĂ´t ajoutĂ©, mĂ©langĂ© et reformulĂ© l’identitĂ© locale. Les Palestiniens sont les CananĂ©ens, les Philistins, les Jabousites, les Assyriens, les Babyloniens, les Égyptiens, les AramĂ©ens, les Grecs, les Romains, les Arabes, les Turcs, les CroisĂ©s et les Kurdes qui se sont Ă©tablis , conquis, occupĂ© ou vient de traverser la Palestine.Â
La question est de savoir si les Palestiniens pourraient reflĂ©ter leur identitĂ© d’une manière diffĂ©rente de celle qu’ils ont maintenant. Je pense que la rĂ©ponse est oui. La division artificielle de la Grande Syrie a Ă©tĂ© imposĂ©e Ă la population. S’il n’y avait pas eu d’accord Sykes-Picot, je ne suis pas sĂ»r que le peuple palestinien aurait choisi un État indĂ©pendant comme conteneur de son identitĂ©. … L’idĂ©e d’un État palestinien indĂ©pendant a Ă©tĂ© Ă©voquĂ©e tout rĂ©cemment; en fait, le mouvement national palestinien a continuĂ© Ă prĂ©senter le conflit comme un conflit «israĂ©lo-arabe» et non «palestinien-israĂ©lien». L’idĂ©e d’un Etat indĂ©pendant palestinien a Ă©tĂ© soulevĂ©e en 1973 au lendemain de la guerre d’octobre et de certains dĂ©veloppements politiques aux niveaux international, rĂ©gional et national; en 1974, l’idĂ©e est devenue le vĂ©hicule du programme politique de l’OLP. Depuis lors et jusqu’Ă maintenant (je ne sais pas pour combien de temps) la vie palestinienne a Ă©tĂ© complètement organisĂ©e en consĂ©quence.Â
Avec la crĂ©ation de l’OLP et des diffĂ©rentes organisations de rĂ©sistance, principalement dans les annĂ©es 1960, l’identitĂ© palestinienne a connu un processus de politisation intense . L’OLP a dĂ©passĂ© son importance nationale et rĂ©gionale, atteignant des cercles plus larges dans le monde entier. Avec l’OLP, l’identitĂ© palestinienne est devenue «rĂ©volutionnaire» ou du moins dĂ©signĂ©e comme telle. Le Palestinien est devenu un jeune homme / femme portant le kufiyya et portant une mitraillette. L’OLP a relevĂ© un dĂ©fi complexe, Ă savoir:comment unifier une nation et dĂ©velopper une identitĂ© commune pour les peuples vivant sous diffĂ©rents rĂ©gimes politiques et vivant dans diffĂ©rents contextes socio-Ă©conomiques, jordaniens, Ă©gyptiens, israĂ©liens, en plus des diasporas rĂ©gionales et internationales.Â
L’OLP a mis en Ĺ“uvre diffĂ©rents programmes politiques, culturels et sociaux et s’est efforcĂ©e de renforcer, façonner, rĂ©organiser et dĂ©velopper une identitĂ© nationale, vis-Ă -vis d’une identitĂ© arabe, dans le but de crĂ©er un pays combattant en quĂŞte de libertĂ©. Au milieu des annĂ©es soixante, c’était une approche rĂŞvĂ©e, mais elle donnait des rĂ©sultats très tangibles. L’aspiration politique commune, difficile Ă maintenir et Ă rassembler autour de lui, a Ă©tĂ© utilisĂ©e efficacement.Cette aspiration est devenue le principal vecteur de l’actuelle «identitĂ© palestinienne». … Ce travail acharnĂ© a Ă©galement conduit Ă la reconnaissance du peuple palestinien, d’abord par les Arabes, puis, lentement, par le reste de la communautĂ© internationale . «Â
Bien que d’autres parties de son essai prĂ©tendent le contraire, il admet Ă peu près qu’il n’y avait pas de peuple palestinien – qu’il s’agisse de personnes identifiĂ©es comme telles ou reconnues de l’extĂ©rieur – jusqu’aux annĂ©es 1970, lorsque l’OLP les a effectivement créées. Et sa description de l’identitĂ© palestinienne avant les annĂ©es 1960 n’indique rien d’original ou de diffĂ©rent Ă leur sujet par rapport Ă l’identitĂ© arabe plus large de la rĂ©gion. L’identitĂ© palestinienne n’est pas plus spĂ©cifique que l’identitĂ© du Delaware, c’est un groupe de personnes qui vivent dans une rĂ©gion mais ne partagent pas d’autres caractĂ©ristiques uniques.