Le monde arabe et islamique est choqué par l’article du commentateur saoudien Oussama al-Yimani dans le journal saoudien Ukhaz. Dans un article intitulé » Où est la mosquée Al-Aqsa ? « , il a déclaré que « la mosquée musulmane est à la Mecque et non à Jérusalem, contrairement aux opinions de millions de musulmans ». Il a en outre noté qu’à l’époque du Prophète Muhammad, Jérusalem ne s’appelait pas du tout Jérusalem mais Ilya, et non pas après que les Romains l’ont nommé Ilya Captoline, mais après Ilya ben Shem ben Noah (en référence probablement à Eilam, fils de Sem selon la Genèse.)
L’article qui a agité le monde musulman était perçu comme subversif, mais il y a ceux qui croient que c’est vrai. L’un d’eux est ‘Abd a-Razk al-Qusi, un écrivain saoudien spécialisé dans les langues et l’histoire des peuples.
« L’opinion d’Al-Yimani n’est pas une opinion commune pour dire le moins », admet-il. « La critique qui lui a été adressée après la publication de l’article allait de soi. Mais il est important qu’ils sachent qu’il existe un écart considérable entre la réalité et ce que les Palestiniens et d’autres éléments islamiques extrémistes cherchent à créer. »
Dans la conversation saoudienne avec l’Arabie saoudite, il a exposé sa doctrine concernant la mosquée Al-Aqsa et la connexion de Jérusalem et du mont du Temple au judaïsme et à l’islam. « On sait que la mosquée moderne al-Aqsa a été construite sur les ruines du temple construit par le roi Salomon. Le calife ‘Omar bin al-Khatab, fondateur de l’Empire musulman, a combattu les Byzantins et conquis la Palestine et Jérusalem, et a ordonné la construction de la mosquée Al-Aqsa. »
Selon la croyance musulmane dominante, au septième mois de 621, Muhammad a fait le voyage nocturne au cours duquel il est arrivé de La Mecque à la mosquée Al-Aqsa – la mosquée extrémiste, qui, selon la version jusqu’à présent acceptée dans l’islam (bien que non explicitement mentionnée dans le Coran), est située à Jérusalem. Burak, où il est monté au septième ciel et où il a reçu le commandement de la prière et la direction de la prière à La Mecque (pas en Israel).
Al-Yimani a déclaré dans son article du journal Ukaz que Jérusalem ne s’appelait pas du tout «Jérusalem» à l’époque. ‘Abd al-‘Raz al-Qusi renforce son opinion : « A l’époque d’Amar ben al-Khattab, Jérusalem ne s’appelait pas ainsi, et son nom était Ilya. « Quds ».
En tout cas, il est convaincu qu’«il n’y a aucune possibilité que le prophète Mahomet ait prié à la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem pendant son voyage nocturne, car la mosquée n’existait pas. En 638, il y a ici un bouleversement historique auquel des millions de personnes croient. «
Al-Kamusi a noté qu’au nom des perturbations historiques, les Palestiniens mènent une campagne de guerre et de haine et empêchent également les fidèles musulmans de prier là-bas. « Il doit y avoir une solution pour la gestion de la mosquée al-Aqsa pour empêcher les Palestiniens d’attaquer les fidèles qui vont y prier. C’est vrai pour les fidèles juifs et c’est également vrai pour les invités venus des Emirats arabes unis et d’Arabie saoudite pour prier dans la mosquée. » L’auteur saoudien a également ajouté que les attitudes envers les Juifs et envers Israël en général sur le Mont du Temple doivent changer. «Surtout les jours où nous assistons à un rapprochement entre les États du Golfe et l’État d’Israël, il faut reconnaître que les Juifs des pays arabes ont joué un rôle positif et historiquement important. Malheureusement, nous n’en parlons pas assez. Dès 1830, il y avait une majorité juive à Jérusalem, pas arabe. «
« Jusqu’en 1991, lorsque les contacts entre Israël et les Palestiniens ont commencé, les médias arabes avaient l’habitude d’appeler automatiquement Israël «l’ennemi sioniste». Maintenant, l’attitude envers Israël a changé et un changement de bienvenu peut être observé, en particulier dans les États du Golfe. La plupart des partisans de la paix sur les médias sociaux sont des citoyens du Golfe. « De nombreux Juifs qui sont venus en Israël de pays arabes ne font que renforcer l’idée que nous sommes proches et connectés les uns aux autres. Nous devrions parler du rôle positif joué par les Juifs dans les pays arabes, pour renforcer le lien similaire et reliant entre nous et conduire à la paix. Le monde arabe comprend lentement la nécessité de créer des liens avec Israël. »
Interrogé sur la question de savoir si la normalisation des relations entre les États du Golfe et Israël dépend de qui siège à la Maison Blanche et qu’elle changera avec la fin du mandat de Donald Trump, al-Kamusi a répondu : « Je ne pense pas que le changement de présidents aux États-Unis puisse arrêter ou retarder les efforts de paix entre les États arabes et Israël. »
