Elle ne ressemble à aucune autre : la communauté juive de France, la troisième du monde (la deuxième hors d’Israël – et la première d’Europe), avec près d’un demi-million de juifs, maintient sa position comme l’une des plus importantes du monde juif. Beaucoup de ses membres sont liés à Israël par des liens familiaux ou des amis, et ils ont des opinions sionistes et religieuses qui se démarquent relativement par rapport aux autres communautés dans le monde.
D’autre part, la France évolue au fil des années, et les processus internes et mondiaux complexifient cette communauté juive. Ces dernières années, nous avons vu des vagues d’immigration en Israël s’élever à 30 000 personnes, et contrairement au passé – lorsque les immigrants étaient principalement concentrés à Netanya et Tel Aviv – ils se trouvent maintenant dans de nombreux endroits tels que Ra’anana, Ashdod et Rishon Lezion, et au cours des deux dernières années, des communautés d’immigrants se sont également établies à Hadera et Nahariya.
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Les organisations d’immigrés et les militants de la communauté française prétendent depuis des années que le nombre d’immigrés est relativement faible par rapport au potentiel, et qu’en France il y a encore des dizaines de milliers (et même plus) qui envisagent d’immigrer en Israël, mais des raisons principalement économiques et la peur naturelle d’immigrer dans un autre pays empêchent actuellement leur arrivée.
« Les élites en France ne monteront pas »
Benjamin Leshkar, qui a fait des recherches sur la communauté en France, affirme qu’il est très difficile de compter le nombre exact de Juifs dans le pays, car il n’y a pas de registres organisés dans les différentes villes, mais les estimations tournent autour d’un demi-million de personnes. « Habituellement, nous définissons la communauté en trois cercles », dit-il. « Le premier est la communauté organisée et active, le deuxième cercle est les Juifs qui ne font pas partie de la communauté organisée mais qui sont autour, et le reste sont les Juifs qui sont complètement déconnectés de la communauté ou des institutions. »
Quelles tendances reconnaissez-vous dans la communauté ces dernières années ?
« Il y a une tendance intéressante à revenir à la repentance ou au moins à la tradition, et il y a plus de coalescence de la communauté, également dans le contexte de l’antisémitisme. D’autre part, il y a aussi un processus continu d’assimilation, bien que il est impossible d’estimer le nombre exact de couples impliqués. »
Selon une étude menée par Lashkar et publiée dans le magazine « Hashiloh », la communauté juive de France se compose de trois noyaux principaux: le premier – l’ancienne communauté juive, appelée « l’Israélite » (Israélite). Cette communauté comprend les Ashkénazes de l’est de la France (région Alsace), qui sont majoritaires, la communauté portugaise des Anosim descendants du sud-ouest de la France – et la plus ancienne communauté des « Juifs du Pape » de Provence, autour de la ville d’Avignon. Selon Lashkar, les membres de ce noyau ont déjà disparu de la carte, et aujourd’hui il n’y a presque plus de Juifs qui s’identifient sous ce nom.
Le deuxième noyau est constitué d’Ashkénazes qui ont immigré d’Europe centrale et orientale dans la première moitié du XXe siècle (environ 30 000 de ces Juifs ont rejoint la communauté juive française avant la Première Guerre mondiale, et environ 175 000 autres leur ont été ajoutés entre les guerres). La communauté juive française à la veille de l’Holocauste était presque entièrement ashkénaze. Une partie a une longue tradition occidentale et une partie a des racines d’Europe de l’Est. Près de 80 000 Juifs ont été assassinés pendant l’Holocauste, soit environ un quart des Juifs de France à cette époque. La majorité d’entre eux faisaient partie des nouveaux immigrants.
Le troisième noyau de juifs français s’est constitué dans la seconde moitié du XXe siècle : les juifs sépharades venus tous d’Afrique du Nord. Ces Juifs sont arrivés en France dans les années 1950 et 1960, par une vague importante qui s’élevait à environ un quart de million d’âmes. La majorité, environ 150 000 personnes, ont immigré d’Algérie. L’Algérie a même été annexée à la France au 19ème siècle, et ses Juifs ont reçu la citoyenneté française dans le « décret Carmia » de 1870. 50 000 autres Juifs sont venus en France de Tunisie et un nombre similaire du Maroc.
Selon Lashkar, les élites juives de France se sont bien assimilées dans le pays, et elles immigrent peu en Israël : « Elles préfèrent conserver leur statut en France plutôt que de repartir de zéro en Israël. Elles ont quelque chose à perdre, et elles sont pas pressé de plier bagage. Il y a quelques exemples isolés, comme le chanteur Gilbert Montagné ou le réalisateur Eli Shouraki, mais la majorité n’immigrent pas.
Ceux qui viennent du noyau dur
L’un des paradoxes de la communauté en France est que la plupart des immigrés sont issus du premier noyau, c’est-à-dire les plus actifs de la communauté organisée, et lorsqu’ils immigrent en Israël, un vide difficile à combler se crée. En d’autres termes, imaginez qu’un quart de la synagogue locale se vide – et que les militants et présidents des communautés partent en Israël, et qu’il ne soit pas facile de prendre leur place.
L’immigration affaiblit-elle réellement la communauté ? Ariel Kendal, PDG de l’organisation faîtière des immigrés français – Kalita, affirme qu' »il ne fait aucun doute qu’il y a un impact. Quand il y a 50 000 qui partent sur un demi-million, c’est une chose – mais quand c’est 50 000 sur 200 000 qui sont en fait des militants et des membres de la communauté, c’est quelque chose de complètement différent. L’augmentation provient des milieux impliqués et actifs.
« La solution à cela est ce qu’ils appellent « l’ascension interne » – lorsque les membres actifs de la communauté partent, ils essaient de combler le vide avec l’aide du deuxième cercle et de les rapprocher du judaïsme. Si 25% du noyau dur part et vous ne les remplacez pas, vous êtes en difficulté. Le but est aussi de remplir les rangs, mais aussi de rapprocher les personnes éloignées, et d’éviter l’assimilation et la perte de contact.
L’une des initiatives à cet égard consistait également à encourager les Juifs de très petites communautés ou d’implantations éloignées à venir vivre près de communautés plus grandes et à les renforcer – et d’autre part, à se rapprocher également et à faire partie d’une communauté plus forte et plus active. . En outre, des tentatives sont faites pour rapprocher les cercles les plus éloignés des Juifs, avec l’aide de divers projets tels que « Taglit » et les activités du ministère de la diaspora et des organisations locales.
Selon Kendal, « la plupart des dirigeants de la communauté affirment que l’immigration est une décision personnelle, et que ce n’est pas leur travail de l’encourager ou de la nier, mais en fait, la plupart des dirigeants ont de la famille en Israël et beaucoup de leurs enfants y sont depuis de nombreuses années, il y a un événement festif et magnifique « Adieu aux immigrés », où les dirigeants disent que d’une part ils sont tristes parce qu’ils se séparent – et d’autre part heureux, car cela renforce l’État d’Israël. Alors ils connaissent et comprennent la situation. »
100 000 immigrés en route ?
Pour comprendre l’état d’esprit de la communauté juive de France, il faut regarder les chiffres et l’ambiance : l’antisémitisme, l’antisraélisme qui se traduit par « anti » aussi envers les membres de la communauté juive – et surtout les changements dans le pays, affectent directement la situation des Juifs
.
Selon Kendall, « Quand le soldat moyen entend parler d’antisémitisme, il ne comprend pas vraiment de quoi il s’agit. Ce ne sont pas des attaques meurtrières dans la rue, c’est quelque chose de quotidien qui exerce une grande pression psychologique sur les Juifs. Chaque minute qui passe, il y a des cas plus graves aussi, et tous les six mois il y a un meurtre d’un Juif en France, l’État prétend toujours qu’il n’est pas antisémite et écarte le cas comme « juste fous », mais le tableau est clair. »
Alors pourquoi n’immigrent-ils pas immédiatement en Israël ? « Principalement à cause de l’obstacle économique. La France est un État-providence, et avec tous ses problèmes, elle offre un soutien social très large, et les gens de la classe moyenne et en dessous, ne savent pas comment ils vont s’en sortir s’ils viennent en Israël. Il y a pas de plan volontariste pour favoriser l’immigration depuis la France, et c’est un gros raté Car on sait qu’il y a 50 000 personnes qui aimeraient venir demain matin.
« Vous n’avez pas besoin de leur offrir un appartement en cadeau ou des choses drastiques, mais s’il y avait un programme organisé d’emploi, une aide avec les autorités et peut-être une aide initiale au loyer, il serait plus facile pour eux de prendre la décision. C’est presque le seul endroit au monde où si vous demandez aux Juifs, ils répondent immédiatement qu’ils veulent venir en Israël. »
Des difficultés financières en route vers l’augmentation
Un autre élément qui le rend particulièrement difficile est le taux de change de l’euro. Si pour la grande vague d’immigrés qui a commencé il y a 10 ans, le taux de change de l’euro était proche de six shekels – il est aujourd’hui d’environ la moitié, ce qui a fortement nui au pouvoir d’achat des immigrés et aussi aux pensions des seniors, qui trouvent beaucoup plus difficile de joindre les deux bouts.
Ariel KendallOrganisation KelitaLe taux de change de l’euro, conjugué à la récession en Europe, amène certains membres de la communauté à recalculer un cours. Comme mentionné, certains immigrent en Israël, mais d’autres cherchent d’autres pays. Les chiffres exacts de l’émigration sont difficiles à trouver, mais il y a eu des mouvements de Juifs français vers l’Angleterre (principalement Londres), vers les États-Unis (par exemple Miami et New York), et une communauté juive française s’est également formée au Canada.
Combien d’immigrants sont arrivés cette année? « Environ 3 000, ce qui est effectivement une légère baisse, mais on est bien plus que la moyenne qui était dans le passé, avant la grande vague d’immigration, qui n’était que de 1 000 immigrés par an. Cela veut dire qu’on a créé un nouveau repère annuel , ce qui est un beau chiffre, mais qui n’égratigne pas le potentiel – et tout cela est presque sans plan proactif, comme mentionné. En d’autres termes, avec un plan organisé et un encouragement massif à l’immigration, nous aurions pu doubler le nombre, sinon plus. C’est vraiment possible.
Première publication : 03:06, 25.09.22
