La lutte pour la réforme juridique le prouve : la droite est la vraie gauche

Pendant tant d’années, les deux principaux camps de la politique israélienne se sont appelés « droite » et « gauche » que personne ne prend la peine de défendre le sens de ces mots, ils sont devenus un autocollant, un surnom. Mais la protestation des élites contre la réforme du système judiciaire , pour le caractère particulier qu’elle a pris, justifie un examen et un réexamen de ces concepts communs et de leur véritable sens.

Comme on le sait, l’origine des surnoms de droite et de gauche remonte à la Révolution française. Au parlement français après la révolution, les partisans du maintien de la monarchie siégeaient du côté droit, tandis que les Jacobins, qui soutenaient l’abolition de la monarchie et des changements sociaux profonds, siégeaient du côté gauche. De là, toutes les démocraties modernes ont hérité des surnoms de « gauche » pour le camp exigeant des changements sociaux radicaux et de « droite » pour le camp le plus conservateur et prudent.

Bien sûr, au fil des ans, les désignations de droite et de gauche ont été associées à des postes généraux dans d’autres domaines du gouvernement. Comme mentionné, la droite est identifiée au conservatisme, mais aussi au nationalisme, à la tradition, à l’autorité et à l’ordre, tandis que la gauche est identifiée à la lutte pour l’égalité, la fraternité, les droits et le progrès. En Israël, surtout ces dernières années, la gauche s’identifie au mot « démocratie », et l’expression « juif et démocratique » qui jouissait jusqu’à récemment d’un statut de supra-parti comme l’hymne national et le drapeau de l’État, est devenue une sorte de synonyme des termes « droite et gauche ».

Mais, qu’en est-il de toutes les significations originales de tous ces mots que nous voyons aujourd’hui dans les camps des faucons sur la réforme juridique ?

Un camp appelle à des négociations et à la formation d’un consensus autour de la réforme. Le président de la commission de la constitution a même publié deux livres (!) présentant longuement ses vues dans le but affiché de provoquer un débat public et de parvenir à un compromis convenu.

L’autre camp adopte une politique déclarée du « Néanmoins », menace la violence économique et physique , affiche un char et des chenilles dans ses manifestations, et publie des pétitions d’officiers supérieurs et de chefs retraités du Shin Bet. L’appel à l’autorité, l’appui à la hiérarchie et l’adoration de l’armée et des forces de sécurité sont des caractéristiques distinctes de la droite qui est plus digne d’être appelé le camp de la gauche.

Un camp propose une réforme, un changement vu comme radical d’une institution étatique fossilisée et aristocratique dont les masses populaires n’ont aucune influence sur sa composition. 

Le second camp rejette fermement la proposition et ne voit aucun changement, même minime, dans les vieilles traditions de cette institution – même les plus ésotériques et illogiques, comme le « système d’ancienneté » selon lequel le membre qui a été en fonction pendant la la plus longue période de temps sera le chef de l’institution et non le membre le plus approprié, le plus populaire ou le plus talentueux – Blasphemy. 

Le strict respect de la tradition, sa préférence sur la logique utilitaire et un fort penchant pour les institutions anciennes et aristocratiques sont des caractéristiques distinctes de la droite. Le camp qui soutient la réforme est plus approprié d’être appelé le camp de la gauche.

Un camp réclame l’égalité, une représentation paritaire dans les instances gouvernantes. Au sein de l’instance gouvernementale ouverte pour des élections libres, ce camp est représenté à plus de 50%, ce qui en fait le camp majoritaire. Dans l’instance gouvernementale fermée et protégée du choix du grand public, ce grand camp est représenté à 30% dans une estimation expansive. 

En revanche, au moins 30% des juges suprêmes appartiennent selon eux à des partis qui n’ont pas dépassé le pourcentage d’obstruction. La Haute Cour était censée n’avoir aucun juge de l’extrémité la plus radicale ou au plus un. En pratique, ils sont au moins cinq, soit 30% (!) Le combat du camp unique pour une représentation paritaire dans les instances gouvernementales est un combat pour l’égalité, lutter pour l’égalité est une valeur de gauche distincte. 

Une fois de plus, nous voyons que la réforme juridique non seulement corrige notre système juridique en difficulté, mais révèle en cours de route des courants profonds dans la politique israélienne, qui peuvent conduire à un pillage total des systèmes, jusque dans la définition même des principaux camps politiques en Israël eux-mêmes.