Ces femmes juives de Hanouka qui ont fait trembler nos ennemis !

Le Choul’han Aroukh, le Code de la Loi juive, prĂ©cise que lorsque les lumiĂšres de Hanoucca brĂ»lent, personne ne doit travailler et spĂ©cifiquement les femmes.

Pourquoi les femmes doivent-elles se reposer et prendre du temps pour elles ? Il y a deux histoires célÚbres de Hanouka qui ont entraßné ce mérite particulier quant au rÎle des femmes dans la période de Hanouka.

Cette histoire se dĂ©roule quelques annĂ©es avant le miracle spĂ©cifique de ‘Hanouka. Etant donnĂ© qu’Holopherne fut un roi qui voulait aussi Ă©radiquer la foi du Peuple Juif. Tout semble perdu jusqu’au moment oĂč Judith dit aux anciens de la ville qu’elle a un plan pour vaincre l’ennemi. Ils rejettent son offre comme stupide, et se prĂ©parent Ă  se rendre Ă  Holopherne. Judith tente une fois de plus de convaincre les anciens qu’elle peut les sauver, et cette fois-ci, ils sont d’accords Ă  contrecƓur pour lui permettre de quitter le camp pour un jour.

Judith se prĂ©pare. Elle s’habille de façon provocante et prĂ©pare un sac contenant de la nourriture et du vin. Elle s’approche du camp ennemi, et elle va immĂ©diatement sĂ©duire Holopherne. Il est trĂšs impressionnĂ© par sa beautĂ© et sa prĂ©diction. Elle lui suggĂšre de se rendre dans sa tente.

Une fois dans la tente d’Holopherne, Judith lui donne du fromage salĂ©. Holopherne a de plus en plus soif et boit de grandes quantitĂ©s de vin jusqu’à ce qu’il s’endort, ivre. Judith prend l’épĂ©e et coupe la tĂȘte d’Holopherne. Elle couvre le corps avec une couverture, mets sa tĂȘte dans un sac, et retourne dans le camp Ă  BĂ©thulie.

Les aĂźnĂ©s ne peuvent pas croire que Judith est rentrĂ©e en toute sĂ©curitĂ©. Elle montre la tĂȘte coupĂ©e d’Holopherne et les anciens la placent sur les murs de la ville. Pendant ce temps, les soldats ennemis Ă©veillĂ©s dĂ©couvrent le corps dĂ©capitĂ© de leur chef. Au loin, ils voient la tĂȘte de Holopherne accrochĂ© aux murs de BĂ©thulie. Ils apprennent que c’est une femme juive qui est l’auteur de cet liquidation, et ils dĂ©cident que si une femme juive est si impitoyable, il ne fallait mĂȘme pas penser Ă  se battre contre les hommes juifs, et ainsi l’armĂ©e s’est retirĂ© et la ville de BĂ©thulie fut sauvĂ©e.

Le midrash (en hĂ©breu) propose une variation de l’histoire de Judith qui est lu pendant ce Chabbat de Hanoukka depuis le Moyen Age. Depuis le 10e siĂšcle de notre Ăšre, le midrash est remarquablement similaire Ă  la narration de la version grecque.

La seconde histoire est celle de Hannah et ses fils qui est autant hĂ©roĂŻque que celle de Yehoudit (ou Judith en français). L’histoire de Hannah et de ses sept fils est Ă©crite dans le deuxiĂšme livre des MaccabĂ©es 7: 1-41. [Hannah est un nom de midrash rabbinique; le deuxiĂšme livre des MaccabĂ©es se rĂ©fĂšre Ă  elle comme « la mĂšre. »] Contrairement Ă  l’histoire militante de Judith, l’histoire de Hannah est une histoire de martyre.

Il semble que Antiochus a rencontrĂ© Hannah et ses fils, qui ont refusĂ© de manger du porc en public. Comme chaque fils a refusĂ©, il a Ă©tĂ© torturĂ© et mis Ă  mort devant Hannah. Avant que le dernier enfant soit aussi tuĂ©, Antiochus appelle Hannah pour qu’elle demande Ă  son dernier, le plus petit de manger de la viande afin qu’il soit sauvĂ©. Hannah demande Ă  son fils ce qu’il souhaite faire. Il rĂ©pond que son seul regret est d’avoir attendu si longtemps pour montrer son amour de la Torah. Hannah le fĂ©licite dans une grande tristesse et il est ensuite martyrisĂ©. Hannah meurt aussi. Selon diffĂ©rentes versions, Hannah est tuĂ©e par Antiochus, et l’autre version elle se jette des murs de la ville, ou meurt de chagrin suite Ă  la mort de ses fils bien-aimĂ©s.

Ces histoires d’hĂ©roĂŻsme nous Ă©clairent sur le rĂŽle des femmes juives en temps de crise. Comme le refus des sages-femmes israĂ©lites d’adhĂ©rer au dĂ©cret de Pharaon de tuer les premier-nĂ©s juifs (Exode 1: 15-22)sous la direction de Deborah (Juges 4 et 5). La femme juive comprend la gravitĂ© de la situation et rassemble le peuple juif Ă  la victoire. Dans l’histoire de Judith, les hommes d’IsraĂ«l sont dĂ©peints comme faible et indĂ©cis alors qu’elle est prĂȘte Ă  risquer sa propre vie pour renverser la vapeur.


RĂ©daction francophone Infos Israel News pour l’actualitĂ© israĂ©lienne
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