Opinion : OUI, IL FAUT ALLER A OUMAN POUR ROCH HACHANA – Par Benjamin B.

Depuis quelques années à la veille de Roch Hachana, nous pouvons lire dans les médias des articles nous rapportant des avis négatifs sur le fait d’aller passer Roch Hachana à Ouman.
Nous voyons au travers de cela, qu’il y a des gens qui n’aiment pas les Hassidei breslev parce qu’ils ne comprennent pas leurs codifications. Effectivement, pour certains, les Breslev font des choses bizarres, ont l’air bizarre, étranger à ce que certains connaissent. Ces différences peuvent déranger, déconcerter les personnes qui ne savent pas ce que c’est, qui n’ont pas grandi avec ce genre de codifications.
Prenons pour exemple l’article « il ne faut pas aller à Ouman pour Roch Hachana » publié le 13 août 2015 sur le site infos-israel.news, dans lequel le rav Aviner donne son avis sur le sujet. Pour cela, le Rav utilise très peu de sources Thoraïques, et de plus, incomplètes, ce qui ne permet donc pas de se faire un avis objectif sur la question.
Le sujet est plus abordé par le côté émotionnel plus tôt qu’ halakhique, par le fait qu’il soit construit autour d’un « avis » dirigé par des références manifestement orientées, mais surtout incomplètes.

Nous pourrions aller jusqu’à dire que le message de certains rabanim, à propos d’Ouman Roch Hachana, est tout simplement vide de sens, tant il montre une tentative de manipulation de la part de leurs auteurs.
Nous encourageons donc le grand public à lire ces articles « contre les choix des juifs qui passent Roch Hachana à Ouman», en tant qu’exemples, afin de prendre conscience de l’émotion que peut provoquer ce pèlerinage, chez ceux qui n’en comprennent pas le sens.
D’autre part, afin d’être objectif , nous nous posons quelques questions :
– Les auteurs de ces articles, se sont-ils déjà demandé pourquoi les 40 000 Juifs qui vont à Ouman Roch Hachana chaque année ont pu se tromper, alors que eux auraient raison ?
– Comment ces auteurs expliquent-t-ils que tous les grands Rabbanim et que tous les Tsadikim qui sont allés passer Roch Hachana à Ouman ont pu se tromper ?
– Ces auteurs pensent-t-ils posséder la hauteur de décider qu’il n’est pas bien de passer Roch Hachana à Ouman, face à la puissance qui émane de l’union des 40 000 Juifs qui passent les fêtes ensemble, là-bas, tous les ans ?
– Ces « rabanim anti-Ouman Roch Hachana » sont-ils plus grands que rabbi Nahman, qui nous a enjoint lui-même à passer Roch Hachana à Ouman, au travers du Hayé Moharan ?
– D.ieu s’opposerait-Il à cette union du peuple juif à Ouman à Roch Hachana ? Lui qui aime cette joie de voir ses enfants réunis, plus que tout.
– Ces « rabanim anti-Ouman Roch Hachana » manquent-il de références au point de ne pas savoir que rien ne tient face à l’union du peuple juif ?
-D.ieu nous a offert le plus beau cadeau au monde qui est le libre arbitre, et ces Rabbanim tenteraient-il de nous le retirer ?
Au travers de ces articles, ces Rabanim se sont permis de conseiller, publiquement, sans connaître le sujet, puisqu’ils ne se sont jamais rendus à Ouman pour Roch Hachana. Ils se sont permis de décider pour nous, qui sommes habitués à faire ce pèlerinage.
Les « Rabanim anti-Ouman Roch Hachana » savent-ils qu’ils n’ont pas le droit de parler comme ça en tant qu’hommes influents ? Car ils influencent vraiment des gens à ne pas aller chez le Tsadik pour Roch Hachana.
Comment des Rabanim peuvent-ils en arriver à habiller leurs émotions négatives en nous servant une halakha qui n’en n’est pas une ?
Comment des Rabanim de telle renommée peuvent-ils se permettre de parler ainsi au sujet d’Ouman à Roch Hachana ?
L’orgueil que certains démontrent dans cette histoire ne ressemble pas aux genres de choses que l’ont peut voir habituellement dans notre peuple. Comme si ces émotions leurs venaient d’ « ailleurs »…
Sachez que, pour D.ieu, la joie de voir ses enfants réunis est plus forte que toute la Torah que quiconque peu posséder.
Déjà, le 3 septembre 2009, l’article « Rosh Hashana se fête en Israël et non pas à Ouman » publié sur le site « terredisrael.com » rapportait les mots de personnalités religieuses, je cite : « Certes, le grand Maître Rabbi Nahman a promis de sauver de l’enfer les pervers qui viendront sur sa tombe ».
Il me semble important de dire d’abord que le Baal Chem Tov nous apprend qu’un Juif n’est pas pervers. Nous remarquons par là que, malgré leur renommée, certains rav peuvent souffrir d’une connaissance en Torah qui n’est pas bonne. Effectivement, le fait d’utiliser la Torah pour parler en mal des enfants d’Israël relève d’une connaissance qui n’amène pas au Chalom, ni à l’union de notre peuple. Nous devons tous savoir qu’il n’y a pas de Juifs pervers. Il n’y a de pervers que le fait de parler en mal des Juifs. Certes, le Juif peut être influencé par des gens « pas bien », mais il n’est pas pervers pour autant car la perversion n’existe pas chez le Juif. Nous voyons par cet exemple que la Torah de la Nekouda Tova, qui permet de ne regarder que le bien qui se trouve en chaque Juif, n’est pas assez connue.
Dans l’article paru le 12 août 2015 sur le site kipa.co.il, répondant au titre « לא לנסוע לראש השנה לאומן » (Non, il ne fait pas aller à Ouman pour Roch Hachana), et traduit en français sur le site infos-israel.news, on peut lire : «Ce voyage est déguisé comme une mitsva. Car on ne peut pas quitter sa famille (femmes et enfants ne sont pas conviés à ce type de voyage) : il est très cruel pour un père de famille de quitter sa femme et ses enfants et d’être seul là-bas. Ceci est une question morale ».
Un complément d’information est ici aussi nécessaire, afin de faire part, à tous les lecteurs de cet article, que les femmes et les enfants sont bien présents à Ouman à Roch Hachana. Effectivement, des familles juives entières passent les fêtes de Roch Hachana, ensemble, à Ouman. De plus, Rabbi Nahman nous fait savoir que tous garçons de moins de 7 ans qui seront amenés par leur père sur son kever, seront « chomer habrit » (ils garderont l’alliance).
D’autre part, pourquoi nous parle-t-on ici de « question morale » ? Ne serait-il pas plus judicieux de ramener une halakha à ce sujet ? Avons-nous déjà entendu le Judaïsme trancher des sujets par la « morale » ? Nous savons tous que la morale dépend d’une réalité perçue, et non de la réalité réelle et transcendante, comme le peut être la Halakha. Nous voyons encore une fois que le sujet d’Ouman Roch Hachana révèle beaucoup d’émotion chez ceux qui en parle.
Toujours dans l’article de cette année sur le site infos-israel.news, nous pouvons lire d’autres raisons que donne le Rav Aviner : « Même dans le cas d’un célibataire, ce voyage est une perte d’argent qui devrait être donné aux associations de charité, car c’est un voyage qui coûte des milliers de dollars. Vous allez à la tombe de Rabbi Nahman et, dans notre pays, il y a des personnes qui ont faim !…..Par ailleurs, vous ne pouvez pas utiliser le maasser pour vous rendre à Ouman, car cet argent est seulement pour les pauvres, et non pour autre choses ».
Peut-on s’aventurer à accuser et juger, en public, des Juifs que nous n’avons jamais vus, en suggérant qu’ils utilisent le maasser pour financer le pèlerinage Ouman Roch Hachana ?
Les personnes érudites, responsables et influentes, ne devraient-elles pas nous enseigner que la seule possibilité de juger notre prochain se fait au travers d’un Bet Din ?
Ensuite, pour ce qui est des célibataires, il faut savoir qu’ils y ont la possibilité de se connecter aux communautés du monde entier, en allant à Ouman. Effectivement, un célibataire peut avoir une quantité phénoménale de Chidouhim en allant à Ouman.
Et même si ce n’était que pour les Chidouhim, un célibataire devrait être le premier à fêter Roch Hachana à Ouman.
D’autre part, pensez-vous qu’il pourrait y avoir un intérêt quelconque à comparer les milliers de dollars que peuvent coûter ce voyage, à la brakha qu’on y reçoit ? Est-ce un principe de chez nous de quantifier une brakha en dollars ?
Ensuite, dans le même article, on lit : «Les premiers disciples de Rabbi Nahman n’ont jamais quitté le pays pour visiter Ouman. Et nombre d’étudiants continuent à ce jour ».
Les premiers disciples de Rabbi Nahman n’avaient pas de pays à quitter, étant donné qu’ils vivaient en Ukraine.
Et en conclusion de ce même article, on lit encore : « l’étude de la Torah est préférable aux visites des tombes des Tsadikim ».
Roch Hachana ne dure que 2 jours, et il reste donc 363 jours par an (et 364 jours les années bissextiles) pour étudier.
De plus, savez-vous, chers lecteurs, que pendant Roch Hachana à Ouman, on ne fait que prier et étudier ? Qu’il y a des chiourim dans toutes les rues, dans toutes les maisons, de tous les Rabbanim, rav et étudiant présent ? Sachez que « Ouman Roch Hachana » est noyé dans l’étude de la Torah.
Et même si nous n’étudions pas, nous devons nous rendre à Ouman Roch Hachana plutôt que d’étudier la Torah, puisque l’on y prend une brakha qui nous permettra d’étudier encore mieux dans l’année.
Rassurez-vous, nous n’allons pas à Ouman Roch Hachana pour le plaisir. Le plaisir qu’on y prend n’est que la conséquence de l’amour qui règne entre les 40 000 Juifs qui s’unissent là-bas, pour la fête. D’après la raison la plus simple, nous y allons parce que Rabbi Nahman a dit qu’il se mettra « en quatre» pour aider celui qui viendra sur sa tombe y réciter le tikoun haklali et y faire la tsedaka. Nous allons à Ouman pour cette promesse.
De plus, Rabbi Nahman a dit : « Ha Roch Hachana cheli olé halacol » (Mon Rosh Hachana s’élève au-dessus de tout). C’est ce qui fait que Roch Hachana est le moment le plus élevé pour accomplir ce pèlerinage, et personne ne doit y manquer.
Pour conclure, oui, nous avons bien reçu le message qui nous dit clairement que, parmi ceux qui ne comprennent pas « Ouman Roch Hachana », certains ont peur de l’inconnu, et essaient donc de s’en éloigner, et d’en éloigner un maximum de personnes.

Malheureusement pour les Juifs, la dés-unification du peuple qui est causée par l’incompréhension et la peur de l’inconnu, que peuvent ressentir certains dirigeants de chez nous, cela cause parfois des problèmes de Chalom Baït dans les familles juives qui essaient de vivre simplement.

Nous aurons plaisir à rencontrer tous ceux qui viendront passer Roch Hachana à Ouman et nous souhaitons à tout le peuple juif, quelle que soit son opinion, un merveilleux Roch Hachana, et une année pleine de joie.

Je tiens à remercier le site Alyaexpress-News qui m’a permis de donner mon opinion, suite à cet article résumant les raisons du rav Aviner contre ce voyage à Ouman, afin de donner aux lecteurs un autre point de vue de ce voyage positif en dehors d’Israel.
Par Benjamin.B pour Alyaexpress-News

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