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Au cours du premier semestre de 1945, les camps de concentration et d’extermination ont été libérés. Beaucoup a été écrit sur les rencontres entre les libérateurs et les Juifs émaciés, les « musulmans » qu’ils ont trouvés là-bas. Le souvenir de ces scènes n’a jamais quitté les soldats tout au long de leur vie. Elles ont été recréées dans des films de fiction et des documentaires, y compris des récits de rencontres avec des survivants des camps.
Les libérés – squelettiques, fantômes en haillons rayés revenant hanter leurs libérateurs dans leurs rêves – sont restés un symbole dominant des horreurs. Ce sont ces images qui surgissent à l’évocation du mot « Shoah », avant même de penser aux exterminés et aux assassinés. Debout, émaciés, regardant à travers les barbelés, sans regard, sans corps, sans âme, uniformément vêtus, numérotés, dans une multitude de camps. Des milliers, des millions, abandonnés à leur sort par une humanité douteuse qui a permis la tragédie.

Il a été convenu par les Alliés que la libération serait commémorée à une date précise – le 8 mai. Mais pour les survivants, il n’y a pas eu de célébration : les portes de la Terre promise étaient fermées, leurs nations d’origine baignaient dans l’antisémitisme, leurs familles avaient été décimées et leur avenir semblait incertain. Ils ignoraient peut-être encore qu’en trois ans, leur État serait fondé, offrant la patrie qu’ils attendaient depuis deux mille ans.

Cependant, une chose était claire : les nazis n’étaient plus là. Les survivants de Majdanek, d’Auschwitz et du ghetto de Łódź ont trouvé autour d’eux l’Armée rouge ; ceux de Mauthausen et Buchenwald ont été libérés par les Américains, et ceux de Bergen-Belsen par les Britanniques.

Les dons sont la bienvenue en cette situation particulièrement difficile  :

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La comparaison de la situation d’Or Levy, Ohad Ben-Ami et Eli Sherabi à celle de la Shoah en raison de leur état physique et mental « occulte » un élément essentiel de ce moment où l’Occident a découvert les Juifs émaciés des camps de concentration : en 1945, ce n’était pas seulement un instant de libération. C’était un moment de victoire sur les nazis.
Lorsque ces survivants de la Shoah ont été filmés, ils n’ont pas été remis à l’Armée rouge ou aux Britanniques par des nazis, car la Wehrmacht n’était plus active ni en contrôle des camps. Le Troisième Reich avait été anéanti. C’était un instant de libération de la bête nazie pour le monde entier – pas seulement pour les malheureux « musulmans » emprisonnés par elle.

Que cela a-t-il à voir avec notre situation actuelle ?
Les otages restent captifs, le Hamas est toujours en place, les gains de la guerre ne sont que psychologiques – partout où Tsahal s’est retiré, le Hamas est revenu.
Après la Shoah, les survivants des camps, comme l’a démontré la professeure Hanna Yablonka dans ses recherches, se sont intégrés dans la direction de la société israélienne : dans la culture, la science, la politique et d’autres secteurs.
Ils ne pouvaient pas laisser derrière eux les horreurs, mais ils avaient été libérés dans un monde qui avait éradiqué le monstre nazi, et qui leur offrait un rôle dans la construction de l’État d’Israël, qu’ils percevaient comme un refuge sûr, garantissant que « plus jamais ça ».

Or, Eli et Ohad ont été remis au Comité international de la Croix-Rouge par le Hamas, dans une mise en scène habilement orchestrée, depuis Gaza où l’organisation continue de régner et de détenir d’autres otages. Aucune libération ni refuge sûr ne les attend – ni eux, ni nous. Seule demeure une peur persistante d’un leadership imposé, qui, aux yeux d’un nombre croissant de citoyens, rappelle de plus en plus les peurs de la Shoah.

L’auteur est chercheur au Centre Begin-Sadate pour les études stratégiques et au programme de gestion et de résolution des conflits et de négociation de l’Université Bar-Ilan.