Demain (dimanche) un festival festif andalou atlantique aura lieu dans la ville portuaire d’Aswira au Maroc, qui dure depuis une décennie et demie. L’essence du festival, qui a duré trois jours, montre la coexistence entre Juifs et musulmans où de nombreux Israéliens s’y produiront.
Dans la ville d’Aswira, il y a coexistence entre juifs et musulmans depuis de nombreuses années, et cette ville a connu une majorité juive de courte durée (au début du 20e siècle, environ 12 000 juifs y vivaient). La ville occupe une place d’honneur dans l’expérience éducative au Maroc. La majorité juive de la région existait même si une telle situation est incompatible avec la loi islamique, puisque la ville comptait à l’époque plus de 30 synagogues et moins de dix mosquées.
«Aswira est à mes yeux un phare de la coexistence, c’est une source d’inspiration, et le Festival andalou de l’Atlantique qui s’y déroule permet à ses visiteurs de découvrir même pour un temps limité à quoi peuvent ressembler les relations entre juifs et musulmans dans un espace culturel commun et dans ce cas andalou», note Einat Levy, entrepreneur et chercheur, qui a établi la “Connexion au Maroc” pour le développement des relations civiles entre les pays.
Une autre expression de l’importance symbolique d’Aswira s’est reflétée le mois dernier lorsque le Maroc a approuvé pour la première fois un programme qui comprend une référence à l’histoire des Juifs dans le royaume et à leur place dans la culture et la société. Cela exprime plus de deux mille ans d’histoire, en référence au présent. Ceci, dans le cadre d’un vaste mouvement effectué au Maroc pour inclure une référence à toutes ses composantes culturelles (par exemple les Carthaginois, les Amaziens et plus, etc…)
Levy souligne que le changement des manuels au Maroc est avant tout une affaire interne marocaine, et n’est pas directement lié à l’évolution politique entre Israël et le Maroc. «C’est une histoire de modération et de multiculturalisme, et c’est aussi ce qui explique le choix de la ville d’Aswira comme étude de cas la plus appropriée pour une telle histoire. Ce sont bien sûr des épisodes historiques qui n’ont pas duré longtemps, mais ils font également partie de l’histoire qui sera transmise à la jeune génération. “
Dans la pratique, le programme approuvé dans les écoles le mois dernier comprend deux nouveaux livres, dont une description des modes de vie et de l’influence des Juifs à l’ombre du sultan Muhammad bin Abdullah, qui fait partie de la dynastie alaouite qui a gouverné le Maroc à ce jour. Les livres, destinés aux quatrième et sixième années, comprennent une revue du 17e siècle à nos jours. Par exemple, en janvier de cette année, le roi du Maroc a inauguré la “Beit D’Kira” (Maison du Souvenir) pour le patrimoine juif dans la ville d’Essaouira et il y a eu une coopération entre les chefs religieux juifs et musulmans – cette visite a également été incluse dans le manuel.
Levy, qui étudie la reconnaissance et le renouveau juifs dans le monde arabe, souligne que bien que le nombre de juifs dans les pays arabes diminue, on peut se consoler du fait que l’héritage juif a été reconnu et renouvelé ces dernières années. «Le Maroc est conscient que depuis que les Juifs ont commencé à quitter le Maroc, il perd certains de ses atouts patrimoniaux et son caractère multiculturel. Par conséquent, alors que le nombre de Juifs au Maroc continue de baisser – que ce soit à la lumière de la crise corona, cette reconnaissance officielle de la constitution marocaine et sa présence dans la sphère publique se développent”.
Levy conclut : “Le changement dans le programme marocain est novateur et bienvenu, et constitue une autre étape dans une série de mesures que les Marocains prennent de manière cohérente et persistante pour créer et façonner une société multiculturelle dans la pratique. L’action éducative dans ce contexte n’est pas moins importante. Le Maroc, et certains diront aussi pour sa sécurité et sa stabilité. “
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