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Ma grand-mĂšre mâassurait: « en vieillissant, on perd trĂšs souvent de son innocence et de ses illusions ». La laideur de certains, que nous considĂ©rons comme des modĂšles de vertu et dâexcellence, se rĂ©vĂšle Ă lâaurore des apartĂ©s, puis Ă lâaube des mises en accusations, comme une tragi-comĂ©die dâun remake du âTartuffeâ de MoliĂšre.
Le dĂ©voilement de ces diffĂ©rentes « affaires », lâexposition au grand jour dâune rĂ©alitĂ© humaine abrupte, provoquent en chacun de nous ce sentiment dâinfidĂ©litĂ©. Nous sommes, Ă contre grĂ©, acculĂ©s dos au mur et face Ă une infamie sans nom, par ceux-lĂ mĂȘmes qui motivaient notre confiance, notre fidĂ©litĂ© et notre vĂ©ritĂ©.
Ă bien des Ă©gards, ces sous-entendus tĂ©moignent dâune situation dramatique et prĂ©judiciable, une vĂ©ritable agression qui se rĂ©pand au sein dâune communautĂ© religieuse ou non, peu Ă©minente et bien mal instruite.
Nous imaginons, depuis notre plus tendre enfance, nos âgĂ©antsâ, de toutes obĂ©diences, vivre une existence irrĂ©prochable et immaculĂ©e. Soudain, certaines de nos âstars â rabbiniques ou autres, victimes de leurs affres pulsionnelles et de leurs cupides facĂ©ties, font la une des mĂ©dias et basculent depuis leur piĂ©destal vers le dĂ©sert carcĂ©ral. Ces crapules en col blanc ou calot de toutes couleurs ont Ă©chouĂ© dans ce rĂŽle tant adulĂ© de la responsabilitĂ© collective, une bien triste dĂ©chĂ©ance pour toutes leurs victimes innocentes.
Lâerreur est fatale, le poids est Ă©norme, des milliers de personnes sont ainsi jetĂ©es en pĂąture Ă un engrenage, malin et irrĂ©versible. Ces dĂ©voyĂ©s, que nous admirions car prometteurs de rĂ©ponses essentielles, rĂ©pondeurs de questions cruciales, ces gredins nous ont déçus par leur manque de vertu et lâamour du vice. Heureusement, la grande majoritĂ© de nos maĂźtres spirituels demeurent intĂšgres et justes, nos professeurs et nos mentors accomplissent leurs tĂąches avec probitĂ© et engagement.
Cependant, et en aucun cas, nous ne devons faire la bĂȘtise de dĂ©savouer lâensemble, du seul fait de la duplicitĂ© de quelques vauriens !
Nous les accusons de sâĂȘtre fourvoyĂ©s dans des scandales sexuels, la maltraitance des enfants, lâintrigue politique, la corruption et la fraude et, ainsi, dâentraĂźner trĂšs certainement nombre de personnes Ă perdre leur foi de « charbonnier ». Ces âĂȘtresâ qui auraient pu devenir pour le meilleur dâIsraĂ«l, ne sont plus, aujourdâhui, que le reflet de la bĂȘte immonde. Ils Ă©taient censĂ©s transmettre les valeurs de la Torah, comme le Bon, le Bien et le Vrai, mais ils ont prĂ©fĂ©rĂ© jouir des âavoirsâ de la fonction.
Le nom Divin, sa gloire et sa magnificence sont littĂ©ralement souillĂ©s, une exacte dĂ©finition du « Hâilloul Ashem »: la perte du sens par amour de ce qui se meurt (nĂ©crophilie)!
Nous discutions avec mes amis, mes Ă©lĂšves, Ă Kiriat-Arba, Ă JĂ©rusalem ou Ă Tel-Aviv et je sentais, chez la plupart dâentre eux un certain cynisme et fatalisme, tout est âpourriâ, qui croire, personne nâest vraiment sincĂšre. Nous ne sommes que des marionnettes entre les mains des charlatans de tous les pouvoirs confondus, des hommes sans foi ni loi peuvent Ă©ventuellement Ă©chouer, mais ceux qui se prĂ©tendent au nom de la Loi et de la Foi, comment est-ce possible? Ils gĂ©nĂšrent chez leurs fidĂšles le marasme et lâaversion, pour finalement les voir Ă©riger en idĂ©al le dĂ©faitisme et le dĂ©sespoir, puisque lâhomme est devenu victime et se refuse Ă prendre en mains son destin.
Le moment est donc venu de comprendre et dâentendre la vĂ©ritable sagesse dâIsraĂ«l Ă travers une connaissance Ă©laboratrice de toute vie.
Il est absolument inopportun et fallacieux de vouloir condamner la Torah et son monde idĂ©al en la comparant avec les faits et les gestes de certains Ă©nergumĂšnes nâayant de juif que le nom quâils abĂźment.
Lâabsolu Biblique-HĂ©braĂŻque transcende de maniĂšre Ă©vidente toute personne ou toute institution, que ces derniĂšres vivent ou non lâaspiration et la rĂ©alisation de ce devenir âparfaitâ, cela nâenlĂšve rien, ne change rien Ă lâidĂ©al lui-mĂȘme.
Dieu et lâHumanitĂ© attendent avec patience la rĂ©vĂ©lation de lâHomme!
Nous vivons dans un monde imparfait, le saviez-vous? Les ĂȘtres humains ne sont pas tous « blancs et purs », ils ne sont pas tous « noirs et corrompus », la rĂ©alitĂ© ne peut ĂȘtre manichĂ©enne, elle se situe toujours dans une variĂ©tĂ© infinie de gris.
Si lâerreur reste probable pour chacun de nous, souvent capables de nous tromper et nous perdre, lâautre face de notre personnalitĂ© nâen reste pas moins celle de vouloir le bon, le bien et le beau.
Le seul fait de mal agir, dire ou penser à certains moments de mon existence ne peut soustraire, en aucun cas, tous les bienfaits de ma vie dans la comptabilité de mon temps.
Lâensemble du monde religieux est ici interpellĂ© dans un indispensable face Ă face avec son identitĂ© morale, cette maniĂšre dâĂȘtre lâHomme avant la Loi ! Une responsabilitĂ© collective au sein dâune sociĂ©tĂ© traditionnelle mue et rĂ©gie selon les lois de la Divine Torah.
Dans les faits, certes, le misĂ©rable est coupable, mais nous sommes Ă©galement fautifs car câest dans nos murs que cela sâest passĂ©. OĂč Ă©tions-nous!?
Il faut rĂ©pondre aujourdâhui aux nombreuses questions, ne rien Ă©viter, ne rien se cacher et surtout ne pas se mentir ou se raconter dâautres fadaises religieuses et balivernes mystiques. Il y a « mort dâhomme », les textes nous prĂ©viennent: âsi un cadavre sans nom se trouve entre deux villages, les anciens, reprĂ©sentants de la citĂ©, et de ce fait responsables de la sĂ©curitĂ© des citoyens, sont coupables et condamnablesâ. (Devarim 21, 1-9 et la Mishna Sota 9,6)
Que lâon soit Rabbin ou non, tout notable doit ĂȘtre, en premier lieu, irrĂ©prochable, incorruptible, le digne reprĂ©sentant de la Loi morale et de la Pratique Ă©thique.
Lâattitude mesurĂ©e et scrupuleuse doit ĂȘtre la norme, une rĂ©fĂ©rence pour tous ceux avides dâharmonie sociĂ©tale, et ainsi permettre de mettre un nom sur toute dĂ©mesure.
Ces derniĂšres annĂ©es, nombre dâaffaires concernent en particulier le monde rabbinique, des enquĂȘtes, des procĂšs sont engagĂ©s autour de malversations financiĂšres et de dĂ©viationnismes sexuels. Des comportements outranciers en quĂȘte de profits matĂ©riels et physiques.
Tout commence le plus religieusement possible au cours dâaudience privĂ©e avec un Rav que lâon considĂ©rait comme le reprĂ©sentant de Dieu sur terre.
Elle, trĂšs innocente, expose sa douleur, sa souffrance, sa question aussi intime soit-elle, elle, attend une rĂ©ponse, une solution âspirituelleâ.
Lui, trÚs pervers, conseille, oriente, propose, entre une colonne de feu qui le consume et des nuées qui le troublent.
Ce comportement et lui seul a lĂ©gitimĂ© le DĂ©cret divin dâachever ces gens dont lâhabit ne faisait pas le saint. La perception du juste nâest pas sĂ©parable de lâapprĂ©ciation du vocable: bien/mal, donc dâune expression appartenant Ă la morale. Le concept du devoir-ĂȘtre est consĂ©quent dâune sagesse qui sâancre dans lâa priori moral, nous dĂ©terminons du juste ou de lâinjuste essentiellement en Ă©tablissant par avance un devoir-ĂȘtre et en le reliant au sujet garant de son Histoire.
Si la dĂ©marche engagĂ©e coĂŻncide avec le devoir-ĂȘtre, nous parlerons de droiture du mouvement.
Si elle souffre dâune omission Ă lâĂ©gard de celui-ci, nous serons obligĂ©s de la considĂ©rer en termes dâirresponsabilitĂ©.
Si elle tend Ă sâopposer Ă ce qui est essentiellement moral, nous ne tergiverserons pas pour exprimer la faute.
Le cantique de «Haazinou» parle de lâEternel: «Lui, Notre rocher, Son Ćuvre est parfaite, toutes Ses voies sont la justice mĂȘme; D.ieu de vĂ©ritĂ©, jamais inique, constamment Ă©quitable et droit.» (DeutĂ©ronome XXXII, 4). Le Natsiv commente le verset et dit : «D.ieu est lâIdĂ©al de probitĂ©, il Lui Ă©tait tout Ă fait impossible de protĂ©ger une sociĂ©tĂ© oĂč des «justes » se conduisaient de maniĂšre immorale ».
Ils sâĂ©loignaient autant de la Conscience divine que de Ses vertus et, qui plus est, se rĂ©clamaient outrageusement du Dieu dâIsraĂ«l. Ils simulaient la dĂ©votion, faisaient semblant dâĂȘtre pieux, mais uniquement pour mieux servir leurs intĂ©rĂȘts personnels; menteurs, manipulateurs, hypocrites, au nom de soi-disant desseins essentialistes, leur conduite amĂšnera la ruine de la sociĂ©tĂ© dâIsraĂ«l.
RĂ©daction francophone Infos Israel News pour lâactualitĂ© israĂ©lienne
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