Le repentir sincĂšre nâest pas un simple devoir : il est la source mĂȘme de tous les devoirs ! Se repentir implique une tension constante et perpĂ©tuelle de la personnalitĂ© vers le bien. Dâune certaine maniĂšre, la Techouva constitue la conscience de lâeffort
Le repentir est une dĂ©marche constante. Certes, il existe dans le calendrier hĂ©braĂŻque des jours plus propices Ă la Techouva, comme Yom Kipour. Mais celui qui souhaite faire Techouva dans le courant de lâannĂ©e trouvera toujours lâopportunitĂ© dây accĂ©der, avec la bĂ©nĂ©diction divine. Dieu est toujours Ă lâĂ©coute
La Techouva constitue le dynamisme fondamental dâune personne autant que de la nation. Le monde et l âhomme avaient Ă©tĂ© créés bien bas, mais grĂące Ă la Techouva, ils pouvaient atteindre un niveau spirituel et moral trĂšs haut. Elle a donc le pouvoir de projeter lâhomme des profondeurs obscures de lâĂȘtre vers les sommets de la lumiĂšre
Le Rav Kook confirme cette idĂ©e « La Techouva nâest pas seulement le passage du monde du mal vers le monde du bien. Câest Ă©galement un passage du monde de la petitesse vers le monde de la grandeur. » Cette tension vers le bien illustre son potentiel: câest prĂ©cisĂ©ment cette poussĂ©e ascensionnelle et dynamique vers le bien, qui travaille sans interruption. Or, ceci vaut aussi pour lâhumanitĂ© entiĂšre dont la Torah nous dĂ©peint pourtant les dĂ©buts tragiques et difficiles.
Câest Ă©galement vrai pour la nation juive qui, aprĂšs sa naissance, traverse de nombreuses crises. Et câest aussi vrai pour lâEtat juif renaissant, qui doit surmonter encore beaucoup dâĂ©preuves avant dâatteindre sa pleine maturitĂ© nationale. Et cela concerne Ă©videmment lâĂȘtre humain qui, tout en trĂ©buchant parfois, progresse depuis son enfance vers la pleine rĂ©alisation de son ĂȘtre. Car mĂȘme si on ne peut Ă©viter de trĂ©bucher sur quelque obstacle, lâessentiel est, en fin de compte, de parvenir Ă surmonter lâĂ©preuve
Nous nâavons jamais fini de faire Techouva, il y a toujours place Ă davantage dâefforts et de progrĂšs, quel que soit le degrĂ© de saintetĂ© oĂč nous nous trouvons au dĂ©part de lâenclenchement vers la Techouva. La Techouva est une symphonie inachevĂ©e qui nous fait aspirer toujours plus haut, Ă lâinfini. Comment vivre et progresser dans un monde sans dĂ©fi, sans difficultĂ© ? Câest le prix de lâacquisition de la plĂ©nitude. Et la Techouva, en constituant notre dĂ©fi permanent, nous y conduit pas Ă pas, avec certitude
Il est nĂ©cessaire cependant dâĂȘtre armĂ© dâune dose importante de courage et de dĂ©termination pour sâengager dans cette voie qui est celle du bonheur, de la lumiĂšre et de lâespoir, pour le monde intĂ©rieur de lâindividu, comme pour le monde universel. Câest Ă©galement lâamour de la vĂ©ritĂ© et le dĂ©sir dâĂȘtre attachĂ© Ă la volontĂ© de Dieu qui constituent une garantie de bonheur pour lâindividu et pour lâhumanitĂ© tout entiĂšre
Celui qui possĂšde une Ă©coute attentive, entend clairement le tumulte de cette guerre universelle entre la lumiĂšre et lâobscuritĂ©. Il se renforce dans son propre combat intĂ©rieur, entre ses propres forces positives et nĂ©gatives enfouies en lui. Lorsque chacun des ĂȘtres humains aura apportĂ© son Ă©tincelle personnelle en contribuant au grand faisceau collectif de lumiĂšre, la clartĂ© inondera lâunivers
Les Passions dâun Hebreu â Rony Akrich
conferencier â études juives et histoire
ramat mamre
b.p 2056
kiriat arba 90100
email: [email protected]
tel: 00 972 2 996 11 40 Â pel: 00 972 052 228 79 64Â
fax: 00 972 2 996 02 71
Â
BLOG:Â http://www.ronyakrich/blog




