Câest avec une immense joie que le site Alaexpress-News, a acceptĂ©, lâaimable proposition de lâorganisation Tsahal Pizza , le film en direct du pĂšlerinage des israĂ©liens et des touristes Ă Tiberiade Ă lâoccasion de la Hiloula de Rabbi Meir.
Aaron Sebban, le prĂ©sident de lâorganisation nous a offert en direct depuis le tombeau de Rabbi Meir , des images sur une vidĂ©o filmĂ©e en live Ă lâoccasion de lâanniversaire de la mort du grand Tsadik.
Profitez pour ceux qui ne peuvent se rendre Ă Tiberiade de cette ambiance que vous ne trouverez nul part ailleurs, et apprĂ©ciez âŠ.
Merci Ă Pizza Tsahal!
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Source : Qui est Rabbi Meir Baal Haness ?
Rabbi Akiva avait 24000 élÚves, les uns plus érudits en Torah que les autres.
Ces Ă©tudiants pĂ©rirent au cours des 33 premiers jours du âOmer, parce quâils ne se
témoignaient pas de « respect mutuel ».
Rabbi Akiva restaura lâĂ©tude avec 5 restant : Rabbi Chimon Bar âYoâhaĂŻ, Rabbi MeĂŻr Baal Haness, Rabbi Yossi, Rabbi NĂ©âhĂ©mia et Rabbi YĂ©houda.
Le Talmud, dans le traitĂ© Guittin (p138) raconte lâhistoire suivante : lâempereur romain avait dĂ©pĂȘchĂ© NĂ©ron pour dĂ©truire JĂ©rusalem. Lorsquâil arriva Ă proximitĂ© de la ville, il voulut interroger le sort pour savoir si cela lui serait possible. Que fit-il ? Il lança une flĂšche du cĂŽtĂ© de lâest, et elle tomba sur JĂ©rusalem; il en fut de mĂȘme pour les 4 points cardinaux : toutes tombĂšrent sur JĂ©rusalem. Il comprit ainsi quâil rĂ©ussirait dans son entreprise. Toutefois, il se dit : « Le Saint bĂ©ni Soit-Il dĂ©sire dĂ©truire son sanctuaire, mais Il me punira ensuite pour cela âŠÂ » Il prit la fuite et se convertit au JudaĂŻsme; Rabbi MeĂŻr fut lâun de ses descendants.
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Nos Sages disent que le vĂ©ritable nom de Rabbi MeĂŻr Ă©tait en fait « Rabbi NĂ©houraï », mais on lâappelait Rabbi MeĂŻr parce quâil Ă©clairait les sages dans le domaine de la Halakha. Cependant, nous constatons que la Halakha nâa pas Ă©tĂ© fixĂ©e selon son opinion. Pourquoi ? RĂ©pondent nos Sages, il avait la possibilitĂ© de dire dâune chose prĂ©sumĂ©e impure quâelle Ă©tait pure et de le prouver, et vice et versa. (Erouvin, 138).
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Ravina disait de lui : « Lorsquâon voit Rabbi MeĂŻr au Beth-Hamidrach, on a lâimpression quâil dĂ©racine des montagnes et les broie âŠÂ »
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Rabbi MeĂŻr a eu deux fils qui moururent de son vivant. Il fut Ă©galement tĂ©moin de lâassassinat et du martyre des justes de son temps. Il vit comment les romains lacĂ©rĂšrent le corps de son maĂźtre Rabbi Akiva, avec des peignes de fer, comment Rabbi YĂ©houda Ben Baba fut tuĂ©, comment Rabbi âHanania Ben TĂ©radyone, qui rassemblait les foules et leur enseignait la Torah, fut condamnĂ© par les romains Ă ĂȘtre brĂ»lĂ© vif. Brouria, la fille ainĂ©e de Rabbi âHanania Ben TĂ©radyone devint la femme de Rabbi MeĂŻr.
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Rabbi MeĂŻr donnait un cours au Beth-Hamidrach tous les vendredi soir. Une femme avait lâhabitude de venir Ă©couter son cours. Il arriva une fois que Rabbi MeĂŻr sâĂ©tendit sur son sujet, et quand la femme retourna chez elle, les bougies de Chabbat Ă©taient dĂ©jĂ Ă©teintes.
Son mari lâinterrogea : « OĂč Ă©tais-tu ? »
« JâĂ©coutais le discours de Rabbi MeĂŻr » rĂ©pondit-elle.
« Eh bien », dit le mari, « tu ne rentreras pas avant dâaller cracher au visage de ce bavard. »
Rabbi MeĂŻr, dans son esprit prophĂ©tique le sut; il fit semblant dâavoir mal Ă lâoeil et demanda si une femme dans lâassemblĂ©e connaissait les murmures pour guĂ©rir et vienne pour le soulager (les murmures sâaccompagnaient de crachats).
Cette femme se présenta.
« Sais-tu murmurer les formules pour les yeux ? »
« Non » fut la rĂ©ponse. Rabbi MeĂŻr lui recommanda alors de lui cracher 7 fois au visage. Il lui dit alors : « Ton mari tâa ordonnĂ© de me cracher une fois au visage, tu lui diras que tu as crachĂ© 7 fois. » Ses Ă©lĂšves sâinsurgĂšrent : « Nous aurions pu faire venir ce mari et lui infliger la flagellation, jusquâĂ ce quâil se rĂ©concilie avec sa femme. »
« Mon honneur est-il plus cher que celui du CrĂ©ateur ? » rĂ©pondit Rabbi MeĂŻr. « Le Nom ineffable qui a Ă©tĂ© Ă©crit sur le parchemin doit ĂȘtre effacĂ© dans lâeau afin de ramener la paix entre un homme et son Ă©pouse. Le nom de MeĂŻr ne doit-il pas sâeffacer Ă plus forte raison ?! »
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Elicha ben Abouya fut lâun des maĂźtres de Rabbi MeĂŻr. Son gĂ©nie Ă©tait vaste et profond, mais il abandonna la foi. Son pĂšre, Abouya, Ă©tait un des plus riches propriĂ©taires fonciers en IsraĂ«l. Lâenfant dâAbouya qui reçut le prĂ©nom dâElicha, montra dĂšs son jeune Ăąge des dispositions remarquables pour lâĂ©tude.
A un Ăąge encore jeune, il Ă©galait dĂ©jĂ ses professeurs. LâĂ©tude ordinaire de la Loi ne suffisait plus Ă son ardeur; il se porta sur la mĂ©taphysique.
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Une fois, alors quâil Ă©tudiait la Torah dans la vallĂ©e de Guinossar, Elicha vit un homme grimper Ă la cime dâun palmier pour y attraper des oiseaux. La Torah interdit de prendre ensemble la mĂšre et les oisillons. Il faut dâabord renvoyer la mĂšre. La Torah dit au sujet de celui qui fait cette Mitsva : « Afin que tes jours se prolongent. » Il vit lâhomme appliquer intĂ©gralement la Mitsva en renvoyant dâabord la mĂšre; mais en redescendant, il fut mordu par un serpent et mourut ! Elicha se dit : « OĂč est la longue vie quâil Ă©tait sensĂ© vivre ? »
En voyant cela, il devint hĂ©rĂ©tique; on lâappela alors Aâher, lâautre. En rĂ©alitĂ©, ces promesses de bonheur et de longĂ©vitĂ© ne peuvent se rapporter quâĂ lâexistence de lâĂąme dans le monde futur. Nos sages font la diffĂ©rence entre lâusufruit de la rĂ©compense dâune mitsva dont on bĂ©nĂ©ficie dans ce monde et le « capital » rĂ©servĂ© pour le monde futur.
Rabbi MeĂŻr continua malgrĂ© tout dâĂ©tudier auprĂšs dâAâher. En Erets IsraĂ«l, on disait :
Rabbi MeĂŻr a mangĂ© la datte et rejetĂ© le noyau. Et Rabba dâexpliquer : « Pourquoi les sages sont-ils comparĂ©s Ă des noix ? Câest que les noix, mĂȘme si la coquille est pleine de boue, ce qui est Ă lâintĂ©rieur reste propre. » Il en est de mĂȘme pour un Sage; mĂȘme si un sage sâest avili, son enseignement ne perd pas de sa valeur. »
Aâher tomba malade et dut sâaliter. Rabbi MeĂŻr alla lui rendre visite et le trouva trĂšs malade. « Si je me repens Ă prĂ©sent que je suis trĂšs malade, mon repentir sera-t-il acceptĂ© ? »
« MĂȘme lorsque lâĂąme dâun homme est vacillante, son repentir est encore accepté » rĂ©pondit Rabbi MeĂŻr. A ce moment, Elicha se mit Ă pleurer et rendit son Ăąme.
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Rabbi MeĂŻr, fidĂšle Ă son maĂźtre dit : « AprĂšs ma mort, jâintercĂ©derai pour lui et jâobtiendrai son pardon dĂ©finitif; ce jour-lĂ , une flamme sortira de la tombe dâAâher. » Câest effectivement ce qui se passa le jour de la mort de Rabbi MeĂŻr.
Cependant Rabbi Yoâhanan dit : « Quel est cet exploit dâavoir rĂ©ussi Ă faire consumer son maĂźtre par le feu ? » Il ajouta : « Quand mourrai-je pour Ă©liminer cette fumĂ©e qui sâĂ©chappe de sa tombe ? » Quand Rabbi Yoâhanan quitta ce monde, il nây eut plus de fumĂ©e sur la tombe dâAâher.
Rabbi MeĂŻr dut sâenfuir dâErets IsraĂ«l et il mourut en Asie mais il dit Ă ses disciples :
« Vous mettrez mon cercueil au bord de la mer, du cĂŽtĂ© de la Terre Sainte, afin que les passants sâĂ©crient : Ici repose lâhomme que des paroles haineuses ont chassĂ© du pays. » Etant parti en exil, il voulait du moins nâĂȘtre sĂ©parĂ© de cette Terre quâil avait tant aimĂ© que par les vagues de la mer.
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Il mourut le 14 Iyar. Ses derniÚres volontés furent exécutées : son cercueil fut ramené plus tard à Tibériade, et il fut enterré à proximité du lac de Tibériade.
RĂ©daction francophone Infos Israel News pour lâactualitĂ© israĂ©lienne
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