Dans quelques semaines, le gouvernement israélien commencera à discuter de l’extension de la loi israélienne à certaines parties de la Judée et de la Samarie. Ceux qui appellent cela «l’annexion» le dénoncent souvent comme une violation flagrante du droit international, ce qui mettra certainement fin à toute perspective de paix avec les Palestiniens. Cependant, même une simple lecture de l’histoire révèle que c’est l’utilisation continue du terme « annexion » – qui, intentionnellement ou non, prive effectivement le peuple juif du droit d’exercer la souveraineté sur notre patrie qui est épouvantable et la réalité fait de la paix une possibilité de plus en plus éloignée.

Il n’y a pas d’accord de paix entre Israël et les Palestiniens parce que les dirigeants de l’Autorité palestinienne refusent de reconnaître la revendication indigène du peuple juif sur la Terre d’Israël. Les déclarations et politiques officielles de l’Autorité palestinienne, ainsi que les manuels pédagogiques et les émissions de télévision, en témoignent. Si les Juifs sont vraiment des colons européens, comme le prétendent les Palestiniens, alors ils doivent être expulsés, tout comme les Britanniques, les Français, les Ottomans et les autres puissances coloniales.

Après des décennies à soumettre son peuple à cet endoctrinement, Mahmoud Abbas est un leader trop faible pour négocier, et s’accroche ainsi à la demande maximaliste fantastique et irréaliste pour tout le territoire entre la mer Méditerranée et le Jourdain.

Ceux qui utilisent le terme «annexion» souscrivent, en tout ou en partie, à ce récit palestinien. Selon sa logique, les Juifs étant des étrangers, l’application de la loi israélienne au territoire de Judée-Samarie est similaire à l’annexion. Cependant, comme l’a déjà dit l’ancien Premier ministre Menachem Begin : «Vous pouvez annexer un territoire étranger. Vous ne pouvez pas annexer votre propre pays. « 

Pour des raisons historiques et juridiques, la Judée-Samarie est, en fait, le « propre pays » d’Israël.

 

La revendication historique d’Israël sur ce territoire remonte à plus de trois millénaires. Depuis que Moïse a conduit les Israélites en Terre promise après l’exode d’Egypte, les Juifs ont vécu et exercé la souveraineté en Israël. Même lorsque les Romains ont pillé le Second Temple en 70 après JC, les communautés juives ont survécu à Jérusalem et ailleurs dans notre patrie.

Le retour du peuple juif en masse sur la Terre d’Israël à la fin du 19e siècle et la création de l’État d’Israël au milieu du 20e siècle n’est pas l’histoire d’un peuple étranger colonisant une terre étrangère, mais celle d’un peuple autochtone rencontrant ses frères et sœurs dans leur ancienne patrie.

La prétention d’Israël à la Judée-Samarie est également codifiée dans le droit international. La Conférence de San Remo de 1920, qui a constitué la base du système de mandat de la Société des Nations après la dissolution de l’Empire ottoman, a attribué le mandat de Palestine aux Britanniques.

 

Comme c’était la politique britannique  d’«établir un foyer national juif» en Palestine selon la Déclaration Balfour de 1917, la cause d’un État juif est devenue une partie du droit international. Celui-ci a été transféré aux Nations Unies, dont la lettre reconnaissait tous les traités internationaux existants.

Lorsque les Britanniques ont abandonné le contrôle du mandat palestinien en 1948, l’acte foncier a été transféré à un État juif, qui est devenu Israël lors de sa déclaration d’indépendance. Cependant, au cours de la guerre arabe contre Israël, la Jordanie a pris le contrôle de la Judée et de la Samarie (un acte illégal, selon la Charte des Nations Unies), en la renommant « Jourdain » du Jourdain, mais a finalement renoncé à toutes les demandes en signant un traité de paix avec Israël en 1995.

Aucun autre État n’a droit à la souveraineté historique sur la Judée et la Samarie, et aucun acteur non étatique ne peut affirmer sa souveraineté sur un territoire qu’il n’a jamais possédé.

L’élargissement de la législation israélienne servira également à contrôler la réalité de ceux qui pensent que « l’annexion » déstabilisera la région. Après avoir libéré la Judée et la Samarie et unifié Jérusalem au cours d’une guerre défensive en 1967, Israël a étendu sa souveraineté à l’est de sa capitale. Aujourd’hui, Jérusalem accueille des millions de visiteurs chaque année et est un endroit où les gens de toutes confessions peuvent pratiquer leur religion en paix. Cela n’a été possible que sous contrôle israélien.

En 1981, dans l’un des actes les plus importants de la carrière de Begin, Israël a étendu sa souveraineté aux hauteurs du Golan. Cette décision a fait en sorte que la Syrie ne pouvait plus utiliser les Hauts pour lancer des projectiles ou envoyer des raids des Fedayin dans des villages agricoles israéliens sans défense. Aujourd’hui, la topographie du Golan fournit à Israël un tampon contre la guerre civile syrienne et un avant-poste pour contrecarrer les tentatives de l’Iran d’envoyer des armes à son représentant terroriste, le Hezbollah, au Liban.

La violence fait rage au Moyen-Orient en raison des ambitions hégémoniques de l’Iran, des organisations terroristes, des rivalités entre Arabes et d’innombrables autres raisons, mais pas parce que l’État juif exerce un contrôle souverain sur son propre territoire.

Avec l’histoire et le droit international de son côté, et compte tenu de la réticence persistante des Palestiniens à négocier et à reconnaître Israël en tant qu’État juif, le gouvernement israélien entamera la discussion interne sur la façon d’appliquer la souveraineté à nos plus anciennes terres en Judée-Samarie. Ceux qui la condamnent comme « annexion » ne font qu’apaiser le récit palestinien et rendre la paix de plus en plus difficile à réaliser. Cela les place, pour reprendre leurs mots, du mauvais côté de l’histoire.

L’auteur est le représentant permanent d’Israël auprès des Nations Unies. Auparavant, il a été membre de la Knesset du Likoud, ministre des sciences, de la technologie et de l’espace et vice-ministre de la défense.

 



 
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