câest une tradition moderne qui a pris racine dans les rues orthodoxes dâIsraĂ«l : le « cholent du jeudi soir ». Ce plat mijotĂ© devenu culte â mĂ©lange de viande, dâorge, de pommes de terre et dâĂąme juive â ne se limite plus au dĂ©jeuner du Shabbat. Il envahit dĂ©sormais les soirs de semaine, notamment le jeudi soir. Sauf que pour le Rav Yitzhak Zilberstein, posek reconnu et autoritĂ© rabbinique de premier rang, cette tendance est un glissement dangereux.
Dans une responsa diffusée dans la feuille hebdomadaire Divrei Hemed, le Rav appelle à cesser cette consommation profane du plat emblématique du Shabbat.
đ Voir aussi : Rubrique JudaĂŻsme et Thora
đČ âUn plat nĂ© pour le Shabbat ne doit pas devenir banalâ
La question posée au Rav par des jeunes de yeshiva est simple :
âAvons-nous le droit dâapprĂ©cier le cholent en semaine, voire chaque jeudi soir, comme cela devient courant ? Ou bien cela va-t-il Ă lâencontre du respect dĂ» au Shabbat, pour lequel ce plat a Ă©tĂ© conçu ?â
Le Rav Zilberstein répond avec clarté et fermeté :
âLe cholent est un mets consacrĂ© au Shabbat. Le consommer durant la semaine, surtout de façon rĂ©guliĂšre, revient Ă banaliser le saint au profit du profane.â
đ Des sources halakhiques Ă lâappui
Dans sa rĂ©ponse, le Rav sâappuie sur de nombreux textes classiques du judaĂŻsme :
- Midrash Tanhouma, Zohar, Ramban, Radak
- Le Yam shel Shlomo qui recommande de ne pas manger certains plats le vendredi soir, pour mieux savourer ceux du lendemain
- Et des rĂ©cits sur les sages comme le Ari Hakadosh, le Baâal Shem Tov, ou le Hatam Sofer, qui refusaient catĂ©goriquement de goĂ»ter aux mets typiquement shabbatiques en semaine
Le message est net : les mets du Shabbat sont des ambassadeurs du kodesh. Les consommer en semaine, câest vider leur rĂŽle spirituel de leur substance.
đ„ Le cholent, un plat avec une Ăąme⊠mais pas tous les jours
Le Rav rappelle aussi que le cholent a Ă©tĂ© historiquement Ă©laborĂ© pour rĂ©pondre Ă lâinterdit de cuire pendant Shabbat. Sa lente cuisson, amorcĂ©e la veille, lui confĂšre une dimension unique, Ă la fois technique, rituelle et symbolique.
âMĂȘme dâun point de vue de santĂ©â, ajoute le Rav, âcertains craignent que ce plat lourd ne soit pas recommandĂ© en semaine. Mais le jour du Shabbat, une bĂ©nĂ©diction repose sur lui.â
Dans les mots du Bnei Yissaschar, le cholent devient plus digeste par la saintetĂ© du jour, et la Mishnah Beroura souligne que âcelui qui observe les mitsvot ne connaĂźtra pas de malâ â mais seulement sâil respecte le bon moment.
đ« Un interdit halakhique ? Pas nĂ©cessairement⊠mais une faute de goĂ»t sacrĂ©
Le Rav ne parle pas ici dâun interdit strict de la Torah, mais bien dâune attitude dĂ©placĂ©e, contraire Ă lâesprit de honorer le Shabbat par des mets distinctifs.
âSi mĂȘme pour diffĂ©rencier les repas du vendredi soir et du samedi matin on recommande dâalterner les plats, Ă plus forte raison doit-on Ă©viter de les manger les jours profanesâ, Ă©crit-il.
En clair, ce nâest pas du âissourâ â câest du âzilzoulâ, un affaiblissement du respect.
đ Quand la mode remplace la tradition
Dans certains quartiers ultra-orthodoxes, le âcholent du jeudi soirâ est devenu un phĂ©nomĂšne de masse : files dâattente devant les traiteurs, marmites fumantes vendues au poids, jeunes yeshivistes en quĂȘte dâune rĂ©compense gustative aprĂšs une longue journĂ©e dâĂ©tude.
Mais selon le Rav, la logique est inversée :
âCe qui Ă©tait autrefois un mets de saintetĂ© est aujourdâhui un snack de jeudi. Ce glissement culturel dessert lâĂąme.â
đŁïž Quelle sera la rĂ©action du public ?
Il sera intĂ©ressant de suivre si les yechivot et le grand public orthodoxe se soumettront Ă ce rappel Ă lâordre, ou sâils continueront Ă considĂ©rer le cholent comme une institution âculinaire avant toutâ.
đ Lecture liĂ©e : https://rakbeisrael.buzz/
đ Voir aussi : https://alyaexpress-news.com/
đŁ Ă partager sur les rĂ©seaux :
Le Rav Zilberstein dĂ©clare : âLe cholent nâest pas un fast-food de jeudi soir, câest un plat sacrĂ© du Shabbat.â Vous aussi, gardez la saintetĂ© dans lâassiette.
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