Le grand rabbin d’Israël, le rabbin Yitzchak Yossef, a lancé une attaque sévère contre les personnes allant au Mont du Temple et contre le député Ben Gvir, affirmant que cela est « contraire à l’opinion de tous les grands hommes d’Israël ».
« Un rabbin médiocre a permis l’entrée du Mont du Temple, qu’est-ce qui n’est pas un rabbin ? Est-ce que tout le monde est appelé un grand dans la Torah ? ».
Rabbi Yossef a commencé avec sa leçon habituelle. « Savez vous qui a interdit l’entrée du Mont du Temple ? Tous les grands de la génération !
Celui-là même (Ben Gvir) qui permet à tous les rabbins d’aujourd’hui, et ces jeunes, de s’accrocher à lui (et se rendre sur le Mont du Temple), se rapproche-t-il au moins des chevilles des grands de la génération qui l’ont interdit ?
Le rabbin continua :
« Tout le monde a interdit l’entrée du Mont du Temple, insistent-ils.
J’ai parlé à quelques-uns. Il y en a un qui s’appelle Ben Gvir, qui entre dans le Mont du Temple .Quel blasphème (Hiloul Hacem) de ne pas écouter les grands hommes d’Israël. »
Il a poursuivi en disant :
« Réfléchissez un instant, votre rabbin est comme tous ces grands rabbins qui ont interdit de s’y rendre ? .J’ai signé avec le rabbin Lau et tous les rabbins avec les kippas tricotées (srouga) , il y a plus de 100 rabbins qui ont signés contre l’ascension du Mont du Temple. »
Est ce interdit de se rendre sur le Mont du temple ?
Le Rav Gabriel Dayan tranche sans ambages la question :
« C’est un interdit grave d’entrer aujourd’hui dans le Mont du Temple, car nous sommes tous impurs. Celui qui entre impur dans l’endroit du Temple est passible de retranchement (Karèt), conformément à ce qu’écrit le Rambam. Il est conseillé de ne pas du tout entrer dans tout ce domaine, car nous ne connaissons pas les limites exactes.
C’est ainsi que le Rav Ovadia Yossef et de très nombreux autres décisionnaires tels que Rav Morde’haï Eliahou, Rabbi Chalom Messas, Rav Yossef Chalom Elyachiv, Rav Aharon Leïb Steinman ont tranché. Voir Yabia Omer, volume 5, Yoré Déa, réponse 26, ‘Hazon Ovadia, Arba’ Ta’aniot p. 454.
Même si certains prétendent connaître les limites exactes de cet endroit, comment prendre le risque de transgresser l’un des interdits le plus grave de la Torah (Karèt) ?
En général, les gens qui se rendent sur le Har Habayit ont l’intention de s’y PROMENER ou de le VISITER. Ceci est Assour car ce n’est pas une Mitsva [Rambam, Hilkhot Beth Habé’hira, chapitre 7, fin de la Halakha 2]. De nos jours, c’est Assour pour une raison plus grave : la Touma [impureté] de chacun, comme cela est mentionné précédemment. L’argument « MITSVA » est une raison SUPPLÉMENTAIRE, elle n’est pas nécessaire pour justifier l’interdiction, elle ne fait que l’aggraver davantage.
Sachons attendre et espérer à chaque moment en la venue du Machia’h afin d’avoir le mérite, très bientôt avec l’aide de D.ieu ; d’être purifié par Hachem « Lui-même » et d’assister à la reconstruction du Beth Hamikdach ».
* « La sainteté de Jérusalem et de l’endroit du Temple est éternelle, même après sa destruction. Car la sainteté de Jérusalem et de l’endroit du Temple provient de la Présence Divine, qui Elle ne peut jamais s’annuler » (Rambam, Hilkhot Beth Habehira 6, 16).
