Le chef du Hamas, Ismail Haniyeh, a déclaré mardi qu’un accord de trêve avec Israël était en vue, laissant espérer que des dizaines de centaines de personnes prises en otage lors des attaques dévastatrices du groupe terroriste du 7 octobre pourraient être libérées.
Des sources palestiniennes ont indiqué qu’un cessez-le-feu de cinq jours serait accompagné de l’échange de certains otages contre des prisonniers détenus dans les prisons israéliennes.
Il existe deux mots arabes qui sont communément traduits en anglais par « trêve », « hudna » et « tahdiya ». Haniyeh a apparemment utilisé le mot « hudna ».
Mais pour le Hamas, ces deux mots signifient un regroupement pour se préparer à davantage de violence.
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En juin 2008 , le Hamas et Israël ont convenu d’une trêve, que le Hamas a qualifiée de « tahdiya ». À l’époque, les dirigeants du Hamas en décrivaient la signification :
Khaled Mashaal, le leader du Hamas, et son adjoint à la direction, Musa Abu Marzouq, ont élaboré ces derniers mois leur interprétation de la tahdiya. Dans une interview avec Al-Jazeera (26 avril 2008), Mashaal a précisé que pour le Hamas, une tahdiya est « une tactique de gestion du conflit et une phase dans le cadre de la résistance [c’est-à-dire toutes les formes de lutte] ». Il a ajouté qu’il « n’est pas inhabituel que la résistance… s’intensifie parfois et parfois recule un peu au gré de la marée… La tahdiya crée une formulation qui forcera Israël… à lever le siège… et si cela se produit, ce sera un réalisation remarquable….Nous parlons d’une tahdiya tactique….Tant qu’il y a occupation, il n’y a pas d’autre moyen que la résistance (terrorisme). »
Interrogé sur la « tahdiya tactique » de Mashaal, Musa Abu Marzouq a expliqué que « la tahdiya n’est pas une stratégie ou un objectif en soi, mais c’est une étape tactique dans ce conflit… Notre objectif est de libérer notre terre et d’en assurer le retour, de notre peuple. La résistance est un outil pour atteindre ce but.»
Dans les faits, la tahdiya a contribué à consolider le Hamas comme leader légitime de Gaza, dans les mois qui ont suivi son coup d’État. Ces six mois de tahdiya ont encouragé le Hamas à s’armer et à se préparer à la prochaine guerre, ce qu’il a fait presque au lendemain de la fin de ces six mois : il a lancé une nouvelle volée d’attaques à la roquette contre Israël et a déclaré la guerre, « Opération Nappe de Pétrole », qu’Israël appellera plus tard Plomb Durci.
L’utilisation précédente du terme « hudna » par le Hamas avec Israël a été tout aussi tactique. Il a été utilisé de manière célèbre en 2004, lorsque Abdel Azizi al Rantisi, alors chef du Hamas, aurait proposé une trêve à long terme où le Hamas obtiendrait des avantages permanents sans aucune concession permanente :
Abdel-Aziz al-Rantissi, haut responsable du Hamas, a déclaré dimanche à Reuters que le Hamas était parvenu à la conclusion qu’il était « difficile de libérer toutes nos terres à ce stade, nous acceptons donc une libération progressive « .
« Nous acceptons un Etat en Cisjordanie, y compris Jérusalem, et dans la bande de Gaza. Nous proposons une trêve de 10 ans en échange du retrait (israélien) et de la création d’un Etat », a-t-il déclaré lors d’un entretien téléphonique depuis sa cachette. Bande de Gaza.
Rantissi a déclaré que cela ne signifierait pas que le Hamas reconnaisse Israël ni ne signifierait la fin du conflit israélo-palestinien.
Pour le Hamas, le seul cadre pour traiter avec Israël est le jihad. Son pacte fondateur fait référence à lui-même lorsqu’il dit : « Allah est sa cible, le Prophète est son modèle, le Coran sa constitution : le Jihad est sa voie et la mort pour l’amour d’Allah est le plus haut de ses souhaits. » Et aussi : « Il n’y a pas de solution à la question palestinienne sauf par le Jihad. Les initiatives, les propositions et les conférences internationales sont toutes une perte de temps et des efforts vains. »
Aucun des mots utilisés pour désigner la « trêve » par le Hamas ne contredit le moins du monde la charte du Hamas. Il n’acceptera rien qui ne le renforce pas. Et dans son utilisation précédente des termes tahdiyah et hudna, il est devenu plus violent de l’autre côté de la trêve, pas moins.
