Le ministre des Religions du nouveau gouvernement envisage de déterrer les corps des défunts pour résoudre le manque de place

Suite aux réformes sur la casherout et la conversion , le ministère des Affaires religieuses réfléchit à une nouvelle initiative qui pourrait dynamiser l’establishment rabbinique. Ynet et Yedioth Ahronoth ont appris que le ministre Matan Kahana envisageait une proposition visant à retirer du sol les corps des défunts un an après l’enterrement et à récupérer leurs ossements de manière concentrée, dans le cadre des efforts visant à résoudre le manque de terres pour les cimetières à travers le pays.

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Dans le cadre des discussions sur le budget de l’Etat, le ministère des Finances a évoqué à Kahana la nécessité de réduire l’utilisation des nouvelles terres de l’Etat, et d’utiliser au mieux les parcelles existantes et déjà exploitées. Les parties ont convenu que la tendance à l’enterrement saturé sera accélérée et que l’enterrement traditionnel sur le terrain sera réduit en conséquence, et en plus la proposition révolutionnaire sera examinée pour la première fois, selon laquelle le défunt ne sera enterré que pendant une courte période, pour la réutilisation des tombes.

L’initiative a été tentée de promouvoir ces dernières années par plusieurs rabbins, universitaires et professionnels, et est basée sur la méthode de « l’enterrement de la Terre d’Israël » mentionnée dans le Talmud. Le chef du conseil religieux du Gush Etzion, le rabbin Rafi Ostroff, mène les efforts dans ce dossier, et a même fondé une association qui s’en occupe. Il peut désormais se voir accorder le parrainage de l’entreprise par l’État et sa mise en œuvre par les sociétés funéraires opérant au nom de l’État.

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C’est ainsi que la méthode fonctionnera :

Dans des publications destinées à encourager le sujet, le rabbin Ostroff et ses amis ont expliqué le fonctionnement de la méthode :

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« Le défunt est enterré dans le sol lors d’une sépulture ordinaire, comme ils le sont aujourd’hui. » Le sol est ouvert, et les ossements du défunt sont rassemblés avec le sol sur lequel il reposait dans un petit cercueil… Ce cercueil est placé à l’intérieur d’un bâtiment ou d’une grotte funéraire construit spécialement pour cela. »

Ils ont ajouté que « si la famille le demande – une place est réservée près de la tombe secondaire pour les autres membres de la famille. Sur l’ossuaire (même cercueil, KN) est écrit ce qu’ils écriraient sur chaque condition normale du défunt. Le jour de l’anniversaire, la famille monte au nouveau tombeau, où elle dit Kaddish et une prière pour l’âme du défunt. »

Les initiateurs du mouvement ont expliqué dans leurs publications que dans une réalité dans laquelle sept millions de Juifs vivent en Israël, et compte tenu de l’attente de l’État de trouver des solutions d’enterrement pour tout le monde, nous pourrions nous retrouver à vivre à l’avenir dans « un grand cimetière. » Un calcul qu’ils ont fait a révélé qu’environ 150 dunams sont nécessaires chaque année pour de nouvelles parcelles. Bien qu’il y ait une tentative de les sauver en passant à l’enterrement saturé par diverses méthodes, ils disent que ces solutions sont encore très coûteuses, et occupent des terres qui auraient pu être utilisées à d’autres fins, il est donc préférable de revenir à l’enterrement qui était pratiqué en Israël pendant la Mishna et le Talmud.

« Difficulté émotionnelle, je n’y suis pas allé »

Sous-jacente à l’idée de renouveler le système se trouve l’hypothèse selon laquelle « une tombe n’a une valeur sentimentale maximale que pendant 60-50 ans », puisque la troisième génération (et au-delà) des descendants du défunt ne la visitent plus, généralement. « Au-delà de ce laps de temps, le tombeau se trouve sans visiteurs et sans signification pour le reste de la vie », ont écrit les initiateurs. « En Terre d’Israël, chaque dunam d’un cimetière, présent ou dans un futur proche, se fera au détriment de l’espace de vie de nos enfants ou petits-enfants, et encore aujourd’hui la possibilité d’acheter des appartements pour nos enfants devient plus chère de jour en jour. »

Selon le rabbin Ostroff, diverses sources halakhiques et historiques indiquent que c’était le mode d’inhumation accepté dans le passé, « incontesté ». Il a fait valoir que « tôt ou tard, ils devront être enterrés de cette manière à l’avenir, et toute la question est de savoir combien de terres seront saisies par les morts plutôt que par les vivants jusque-là ».
Il a également déclaré qu’il avait suggéré cela aux rabbins seniors et aux juges halakhiques de notre temps, et « la plupart d’entre eux conviennent que c’est la bonne chose à faire et qu’il n’y a pas de problème ». Concernant les adversaires, il a dit que leur position ne résultait pas d’une difficulté halakhique, mais seulement émotionnelle. « Il est vrai qu’à propos de la mort et de l’enterrement beaucoup d’émotion entre dans le système de considérations », a-t-il conclu. « Par conséquent, il est clair pour moi que chaque étape vers la diversification de l’enterrement de la Terre d’Israël doit être faite en coopération avec les grands hommes de la Torah, les rabbins et le public. »

« Offre cruelle »

Dans la communauté religieuse, et en particulier parmi les ultra-orthodoxes, nombreux sont ceux qui aujourd’hui insistent sur un enterrement traditionnel sur le terrain, malgré son prix élevé, et ne sont pas disposés à être enterrés dans des sols, des niches ou même par paires. La décision que le ministre des Affaires religieuses examine, si elle arrive à maturité, pourrait donc se heurter à une forte opposition de la part de l’establishment rabbinique et de ses représentants à la Knesset.

Jusqu’à ce que la situation devienne claire, le député Moshe Arbel (Shas) a adressé au gouvernement une question urgente sur le sujet, et en tant que président du lobby pour la préservation des cimetières juifs de la diaspora, il a exprimé sa crainte que cette décision ne les nuise et les profane.

« La décision du ministre des Affaires religieuses Kahana d’accepter d’examiner le retrait des morts de leurs tombes est terrible, cynique et choquante et dépourvue de toute émotion juive fondamentale », a déclaré Arbel à Ynet et Yedioth Ahronoth, et a appelé Kahana à immédiatement annoncer que la proposition a été complètement retirée de l’ordre du jour. Il y aura pas de projet pilote et il n’y aura pas d’examen de cette proposition cruelle. »

Le cabinet du ministre des Affaires religieuses, Matan Kahana, a répondu : « Le ministre des Cultes est attaché à la loi sans aucune réserve mais aussi parmi les mêmes alternatives proposées au ministre par un certain nombre de rabbins d’Israël. » .

 
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