Ce sujet nâest pas nouveau, la Bible nous le relate a propos de lâĂ©pisode des « explorateurs » qui tenteront de maniĂšre pernicieuse une falsification de lâhistoire :
« Et MoĂŻse les envoya (les explorateurs)⊠ils Ă©taient tous, des personnalitĂ©s Ă©minentes » (Bamidbar 13,3), cela signifie que tous Ă©taient des justes et des dirigeants dâIsraĂ«l. Cependant, pourquoi eurent-ils un si mauvais dessein ? Ils pensaient quâen entrant dans le pays, ils allaient ĂȘtre dĂ©mis de leurs fonctions que MoĂŻse dĂ©signerait dâautres gouvernants Ă leur place. Nous ne mĂ©ritons dâĂȘtre des dirigeants que dans le dĂ©sert, dans le pays nous ne mĂ©ritons pas de devenir des dignitaires! En consĂ©quence de quoi ils moururent dans le dĂ©sert ainsi que tous ceux qui suivirent leurs conseils pernicieux. Rav Hâiya et R. Yossi pleurĂšrent; R. JosĂ© dit alors : « IsraĂ«l fut exilĂ© de son pays, le temple dĂ©truit aprĂšs quâils se soient rendus coupables devant lâĂternel. Les dirigeants-justes du peuple Ă©tant les initiateurs du pĂ©chĂ©, câest ainsi quâil est Ă©crit : « Oh mon peuple, ceux qui te dirigent tâont induit en erreur, et ont dĂ©truit la voie de tes chemins » (Isa. 3,12) : car lorsque ceux qui dirigent le peuple fautent, tous les autres les suivent. (Zohar ha Kaddoch III 20b)
Ces princes dâIsraĂ«l, ces sommitĂ©s spirituelles se revendiquent comme porte-parole dâune tourbe humaine, nouvellement libre. Leur pouvoir de domination sâavance masquĂ©, il prend lâaspect plus ou moins trompeur dâune des formes du pouvoir de direction ou de leur combinaison. Ce dernier type de pouvoir est lâidĂ©al rĂ©gulateur indispensable de la vie politique, ils doivent apprendre Ă lâexploiter, ils doivent en permanence sây rĂ©fĂ©rer dans leurs discours. LâintĂ©rĂȘt supĂ©rieur de la nation, du peuple, de lâentreprise sont censĂ©s commander leurs dĂ©cisions et leurs actions, mĂȘme et surtout lorsquâils font usage de la force ou de la menace de mort ou dâexclusion.
Le Or HaâhaĂŻm akadosh (rabbi Haim Ben Attar) Ă©crit que les dirigeants-justes dâIsraĂ«l Ă travers les gĂ©nĂ©rations seront tenus pour responsables de la permanence de lâexil, car ils auraient dĂ» inciter les enfants dâIsraĂ«l Ă aimer Eretz IsraĂ«l.(Vayiqra 25 :25)
Les autoritĂ©s « rabbiniques », en prĂ©tendant diriger au nom de la raison et non pas au nom des dirigĂ©s eux-mĂȘmes, dâune part dĂ©possĂšdent ceux-ci de leur propre facultĂ© de dĂ©libĂ©ration rationnelle. Ils rĂ©duisent les individus Ă nâĂȘtre que des citoyens passifs, incapables de mettre en Ćuvre les signes suffisants de la reconnaissance de soi, ce qui rend leur consentement problĂ©matique quel que soit la validitĂ© objective des dĂ©cisions prises. Dâautre part, ils les rendent incapables de sâamĂ©liorer par eux-mĂȘmes en leur refusant de prendre conscience sur la base de lâexpĂ©rience de la dĂ©cision et de lâaction politique de leurs erreurs et des moyens de les corriger. Ainsi, nos princes peuvent-ils sâoctroyer le droit de dĂ©nigrer et de contrecarrer le projet divin.
« Mes amis et mes frĂšres, ne prĂȘtez pas attention Ă ceux qui calomnient le pays, mĂȘme sâils sont vĂ©ritablement justes. Car, comme je lâai mentionnĂ© ci-dessus, le brillant mentor dâEretz IsraĂ«l, R. âHaĂŻm Zonnenfeld zâl, en sâinspirant des propos de lâauteur du livre « ChnĂ© Louâhot Habrit « , rapporta que mĂȘme les Tsadikim peuvent agir comme les espions de la gĂ©nĂ©ration du dĂ©sert. Prenez conscience que tous ceux qui sâopposent Ă lâAlyah, Ă la construction, au repeuplement du pays font partie du camp des espions. Et, tous ceux qui choisissent lâAlyah font partie du camp de YĂ©hochoua et CalevâŠ.. » De par leur « aura » fallacieuse ils entraĂźnent un IsraĂ«l bouleversĂ© vers les bas-fonds de lâhistoire. La plupart des hommes sont faibles au niveau des Ă©motions, ils ne savent pas sâĂ©lever au-dessus de lâĂ©motionnel. Dans lâoptique de la manipulation, il nâest pas non plus bon quâil puisse apprendre Ă se dĂ©passer. Soulever en eux une Ă©motion forte, câest les pousser dans une direction, il suffit de choisir laquelle ou par exemple, de dĂ©signer un ennemi. La premiĂšre des Ă©motions capable dâexercer un empire extraordinaire sur les ĂȘtres humains est la peur. Il est Ă©vident que celui qui saurait avec habiletĂ© manipuler la peur, serait un grand manipulateur.
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La faute des explorateurs laisse percevoir deux faiblesses de base: elle montre comment le peuple a Ă©tĂ© manipulĂ© et comment il nâa pu transcender son matĂ©rialisme et rĂ©pondre Ă la parole divine. Elle prouve aussi que les enfants dâIsraĂ«l ont Ă©tĂ© mal Ă©duquĂ©s et mal orientĂ©s, dâoĂč une mauvaise interprĂ©tation du sens de leur tĂąche et de leur mission tout au long des siĂšcles. Lorsque nos ancĂȘtres ont pleurĂ© lors de cette nuit du Neuf Av, nos Sages ont dĂ©clarĂ© que ces pleurs Ă©taient injurieux et ont dit : « Vous avez pleurĂ© en vain ! Eh bien, vous pleurerez un jour tout au long des gĂ©nĂ©rations ! » (Taanit, 29 a). Et Dâ⊠sait ĂŽ combien de larmes avons nous dĂ» versĂ© durant deux mille ans dâun exil dramatique.
« âŠ. Je souhaiterai seulement que mon destin soit liĂ© Ă celui de ces valeureux pionniers. Nous devons, seulement, les solliciter Ă suivre dĂšs Ă prĂ©sent les voies dâHachem et de tout faire dans lâesprit de la Torah, dâaprĂšs les instructions des sages de la gĂ©nĂ©ration. Nous rĂ©aliserons cela, avec lâaide de Dieu, lorsque nous serons capables de les approcher, avec amour et respect. Les mots doux du sage seront entendus, et non pas les gros bruits et les cris. Ainsi, ils se rendront Ă lâesprit de la Thora et craindront D-ieu, et ils rĂ©ussiront Ă se purifier, comme Ezra le fit. Il Ă©tait capable de rapprocher les fauteurs de la Thora et de la saintetĂ©, et eux virent quâil se liait dâamitiĂ©, quâil ne les Ă©loignait pas. Ceci est vrai et clair pour quiconque veut voir la vĂ©ritĂ©. Rav Yissaâhar Chlomo Teikhtel zatsal (Em ha Banim SĂ©mĂ©âha, Chapitre 3 Ă©crit en1943)
De nos jours Ă©galement, le MaĂźtre du monde opĂšre de grandes rĂ©volutions et fait descendre les souverains de leurs trĂŽnes. Tout cela est-il le fait du hasard ? Dâun dĂ©sordre anarchique ? Câest tout simplement, Dieu incognito! Ouvrez vos yeux et voyez !
Nous ne sommes pas des extra-terrestre, Dieu soit louĂ©, nous nous fions a nos maĂźtres qui tout au long des siĂšcles ont fixĂ© « les signes Ă©vidents du dĂ©but de la fin ». Il faut avoir des oreilles et des yeux pour discerner ce qui sâest passĂ© pendant ces 67 derniĂšres annĂ©es. Le prophĂšte IsaĂŻe interpelle:
« Sourds, Ă©coutez; aveugles, ouvrez les yeux et voyez ! Qui est aveugle, sinon mon serviteur, sourd sinon le messager que jâenvoie Qui est aveugle comme le favori du Seigneur, aveugle comme le serviteur de lâĂternel ? » (IsaĂŻe 42, 18 et 19)
Les « TalmidĂ© Hakhamim » (les justes) ainsi que nos dirigeants qui sont appelĂ©s ici, serviteurs et messagers de lâĂternel, sont sourds et aveugles! Quel drame douloureux! Eux qui devaient ĂȘtre les anges du « Service », les envoyĂ©s de Dieu sont devenus mal entendant et non voyant. Or, il y a tellement de choses Ă voir et Ă entendre aujourdâhui, que seuls ceux qui en seront capables prĂ©pareront le peuple vers ces lendemains tant espĂ©rĂ©s, tant souhaitĂ©s.
Par Rony Akrich pour Alyaexpress-News
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