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La semaine derniÚre un Juif a été assassiné dans une attaque terroriste prÚs de Havat Gilad en Samarie.
Le rabbin Raziel Shevach 35 ans, pĂšre de 6 enfants, a Ă©tĂ© tuĂ© par balles mardi soir alors quâil circulait dans sa voiture prĂšs de Havat Gilad, des colons arbes ont ouvrĂšrent le feu, 22 impacts de balle ont Ă©tĂ© dĂ©nombrĂ©s !
Les rĂ©seaux sociaux arabes jubilent et lancent des appels Ă dâattaques criminelles.
FidĂšles Ă ses habitudes les mĂ©dias Français ont choisi dâignorer cet attentat terroriste.
Rien de nouveau sous le soleil, entre 1929 et 1939 durant les Ă©meutes arabes antijuives dĂ©clenchĂ©es par le mufti pro nazi de JĂ©rusalem, les arabes incendiaient des maisons Ă JĂ©rusalem, HaĂŻfa, Jaffa sans oublier la ForĂȘt Balfour (prĂšs de Nazareth) et pourtant Ă lâĂ©poque il nây avait pas de territoires dits « occupĂ©s », ni de peuple « palestinien »
AprĂšs Les attaques au couteau, les attaques Ă la voiture bĂ©lier, les roquettes, les bombes suicides, les bombes dans les bus, les actes de piraterie, les prises dâotages, les dĂ©tournements dâavions, lâempoisonnement de lâeau potableâŠ
Depuis la reconnaissance je Jerusalem capitale dâIsrael par Trump, less colons arabes dits palestiniens veulent dĂ©clencher une troisiĂšme guerre appelĂ©e dans les medias europĂ©ens « Intifada »
Mais Israël continuera à planter des arbres, construire, innover, grandir et vivre sur sa terre. Le peuple Juif est indestructible.
La Torah souligne la promesse de Dieu de faire une alliance avec Abraham:
«Je garderai mon alliance entre Moi et vous, et votre postĂ©ritĂ© aprĂšs vous selon leurs gĂ©nĂ©rations, comme une alliance Ă©ternelle pour ĂȘtre votre D. et le D. de votre descendance aprĂšs vous» (GenĂšse 17: 7).
En outre, D. a non seulement initiĂ© cette alliance Ă©ternelle avec Abraham, Isaac et Jacob, mais aussi avec tous leurs descendants, en marquant le peuple juif Ă jamais distinctement liĂ© Ă lâĂternel Dieu comme son peuple Ă©ternel. Le Dieu Ă©ternel fait une alliance Ă©ternelle avec son peuple Ă©ternel.
Ce concept central â la garantie que D. garderait la foi et prĂ©serverait en quelque sorte les descendants des patriarches et des matriarches dâIsraĂ«l est une pierre angulaire du rĂ©cit biblique de lâhistoire.
Il est confirmĂ© Ă plusieurs reprises, et avec elle, le but vers lequel lâhistoire presse.
PrĂšs de mille ans aprĂšs lâĂ©criture de la Torah, le prophĂšte JĂ©rĂ©mie garantit Ă©galement la prĂ©servation du peuple juif.
Cette promesse a été particuliÚrement significative parce que Jérémiah a prédit le jugement de Dieu sur Israël à travers les Babyloniens (Jérémie 25: 8-14), mais il a assuré Israël que leur défaite ne signifie pas la destruction.
« Car je serai avec vous, câest la dĂ©claration de lâEternel, pour vous sauver! Je ferai pĂ©rir toutes les nations oĂč je tâai dispersĂ©; Cependant, je ne vais pas apporter la destruction sur vous. Je te disciplinerai justement, mais je ne te laisserai point impuni  » (JĂ©rĂ©mie 30:11).
Jérémie 30:11
«Car je suis avec vous, dit lâĂternel, pour vous sauver; Car je dĂ©truirai complĂštement toutes les nations oĂč je vous ai dispersĂ©s, Seulement je ne vous dĂ©truirai pas complĂštement. Mais je te chĂątierai juste et ne te laisserai point impuni.
Le verset rappelle Ă IsraĂ«l la prĂ©sence de Dieu auprĂšs de la nation, assurant ainsi lâassurance du peuple.
MĂȘme si Dieu va discipliner IsraĂ«l, ils ne seront pas dĂ©truits. Dâautres nations subiront la destruction de la main de Dieu, mais pas son peuple IsraĂ«l.
Par JĂ©rĂ©miah, Dieu promet Ă IsraĂ«l quâil donnera Ă la nation une Nouvelle Alliance, qui durera Ă©ternellement (JĂ©rĂ©mie 31: 31-34). Non seulement lâalliance est Ă©ternelle, mais aussi les parties Ă lâalliance (IsraĂ«l et Juda) sont Ă©ternelles.
Pour cette raison, D donne à Israël une promesse par son prophÚte, trouvée dans Jérémiah 31: 35-37.
Voici ce que dit le Seigneur:
Celui qui donne le soleil pour la lumiĂšre par jour,
Lâordre fixe de la lune et des Ă©toiles pour la lumiĂšre de nuit,
Qui remue la mer et fait rugir ses vagues,
Le Seigneur des armées est son nom:
Si cet ordre fixe sâĂ©carte de Ma prĂ©sence â
Câest la dĂ©claration du Seigneur â
Alors aussi les descendants dâIsraĂ«l cesseront
Pour ĂȘtre une nation devant moi pour toujours.
Voici ce que dit le Seigneur:
Si le ciel ci-dessus peut ĂȘtre mesurĂ©
Et les fondations de la terre ci-dessous exploré,
Je rejetterai tous les descendants dâIsraĂ«l
Ă cause de tout ce quâils ont fait â
Câest la dĂ©claration de D.
Ces versets démontrent la nature éternelle du peuple juif de deux façons.
Dâabord, Dieu assure la prĂ©servation dâIsraĂ«l en montrant lâordre fixe de la nature. Tout comme Dieu a ordonnĂ© le soleil, la lune et les Ă©toiles, ainsi que les vagues de lâocĂ©an, il a Ă©tabli la permanence dâIsraĂ«l.
Seulement si lâordre naturel peut ĂȘtre renversĂ©, « alors ⊠les descendants dâIsraĂ«l cesseront dâĂȘtre une nation devant moi pour toujours » (JĂ©rĂ©miah 31: 35-36).
La seconde se rapporte Ă la mesure des cieux et Ă la recherche des fondements de la terre â deux impossibilitĂ©s. Si ces conditions impossibles se produisent, alors seulement Dieu «rejettera tous les descendants dâIsraĂ«l comme son peuple» (JĂ©rĂ©miah 31:37).
En dâautres termes, il est aussi impensable que le peuple juif cessera dâexister car il est impossible pour quelquâun dâarrĂȘter le soleil, la lune et les Ă©toiles de briller ou de mesurer le ciel ou dâexplorer le noyau de la terre comme lâont expliquĂ© deux gĂ©ants de la torah : Rachi et Maimonide.
Ces images vives ne servent quâĂ rĂ©affirmer la promesse de D. de la prĂ©servation de son peuple.
Quâen est-il des faits tragiques et des efforts rĂ©pĂ©tĂ©s, intentionnels et dĂ©terminĂ©s de lâhistoire pour dĂ©truire le peuple juif?
Ne discréditent-ils pas les promesses bibliques de protection et de délivrance?
Il y en a beaucoup qui font valoir ce quâils font. Mais il y a une autre façon de voir ce formidable dĂ©fi aux revendications de la foi et qui rendent la prĂ©servation des Juifs une validation encore plus remarquable de la Parole de Dieu.
Dans lâhistoire biblique,
· Pharaon a tentĂ© de commettre un gĂ©nocide en assassinant des bĂ©bĂ©s dâorigine israĂ©lite (Ex 1: 15-16);
· Balak a tenté de maudire le peuple juif par Balaam (N ° 22: 4-8);
· Et Haman a formulé des plans pour le génocide de tout le peuple juif dans le monde connu (Est 3: 8-10).
Plus tard, le peuple juif a fait face Ă la puissance destructrice de Babylone, une dĂ©faite dont il semblait quâil ne pouvait y avoir de guĂ©rison.
AprĂšs leur retour de lâexil (539 av. J.-C.), le peuple juif a connu deux dĂ©faites horribles aux mains des Romains (CE 70 et 135), dans lesquelles sont morts prĂšs de deux millions de Juifs en IsraĂ«l.
Du Moyen Ăge Ă la pĂ©riode moderne, le peuple juif a endurĂ© des meurtres aux mains des CroisĂ©s et des Cosaques.
Ils ont souffert de pogroms et de persĂ©cutions et, finalement pour aboutir Ă lâHolocauste nazi, quand Adolf Hitler a tentĂ© de dĂ©truire tous les juifs.
Pourtant et malgrĂ© le meurtre horrible des six millions dâindividus et tout ce qui prĂ©cĂšde, le peuple juif continue, volontairement ou involontairement, Ă tĂ©moigner de la prĂ©servation dâune identitĂ© transcendante qui est avec nous jusquâĂ ce jour, mĂȘme face Ă des souffrances inimaginables Et la perte.
La liturgie de la Haggadah de Pessah reconnaĂźt cela avec la chanson, VâHee Shâamdah (Cette Promesse):
Cette promesse faite Ă nos pĂšres est aussi valable pour nous.
Plus dâune fois ils se sont dressĂ©s contre nous dans leurs tentatives de nous dĂ©truire.
à travers toutes les générations, ils se lÚvent contre nous et cherchent notre destruction.
Mais le Saint, Béni soit-Il, nous délivre toujours de leurs mains.
Le Premier ministre israĂ©lien, Menachem Begin, a rappelĂ© un point semblable en parlant au Mur occidental Ă JĂ©rusalem dans le cadre des cĂ©rĂ©monies de clĂŽture du premier rassemblement mondial des survivants de lâHolocauste juif le 18 juin 1981.
Sâattaquant spĂ©cifiquement Ă la question de la foi en D. Ă la lumiĂšre de lâHolocauste, Begin a rappelĂ© Ă son auditoire Ă quel point Hitler et lâAllemagne nazie sont venus Ă gagner la Seconde Guerre mondiale.
Si Hitler avait rĂ©ussi, cela aurait signifiĂ© le meurtre non seulement de six millions de juifs europĂ©ens, mais il aurait probablement menĂ© Ă lâassassinat de pratiquement tout le peuple juif dans le monde.
Bien que la question de la raison pour laquelle D. nâa pas agi pour sauver les victimes de lâHolocauste est encore grande dans la vie juive, Begin a nĂ©anmoins passionnĂ©ment implorĂ© son auditoire de survivants de lâHolocauste de croire au Dieu dâIsraĂ«l, qui nous dĂ©livre toujours de leurs mains.
En conclusion, lâhistoire a montrĂ© que malgrĂ© lâexil forcĂ©, lâinquisition, les persĂ©cutions, les pogroms et le gĂ©nocide, la promesse biblique de Dieu au peuple juif continue dâĂȘtre validĂ©e. Pour preuve Ă lâappui de cette affaire, il ne faut pas chercher plus loin que le retour et la prĂ©sence du peuple Juif sur sa terre, la terre dâIsraĂ«l.
Lâalliance entre Dieu et son peuple est indestructible.
Cela ne peut ĂȘtre dit de tout autre peuple sur terre.
Si la Torah est vraie en prĂ©disant le rassemblement du peuple juif une fois dispersĂ© Ă travers le monde, et si les prophĂštes juifs Ă©taient corrects en envisageant la restauration dâIsraĂ«l comme une nation juive moderne â alors ce que cela dit Ă vous et moi ? Cela signifie que nous pouvons faire confiance Ă la Torah et croire ce quâelle dit sur la vie, lâavenir, et mĂȘme sur le Mashiah.
Si la Bible avait raison sur IsraĂ«l, alors nous devrions prendre ce quâelle dit au sujet de toutes choses plus sĂ©rieusement.
Le Midrash offre plusieurs explications, dont lâune est: «puisque les cieux et la terre existent Ă jamais et quâIsraĂ«l existe Ă jamais, il [MoshĂ©] les a appelĂ©s Ă tĂ©moigner quâIsraĂ«l remplirait la Torah et ses commandements.
Ils ne le feront pas, alors la main des tĂ©moins sera la premiĂšre Ă les punir, comme il est Ă©crit (DeutĂ©ronome 11:17): âEt il restreindra les cieux pour quâil nây ait pas de pluie et que la terre ne cĂšde pas Son produit. »
Ainsi, selon le Midrash, Moshe a appelĂ© les cieux et la terre Ă ĂȘtre des tĂ©moins parce que, comme IsraĂ«l, ils existeront jusquâĂ la fin des temps. Ainsi, comme lâexplique un autre Midrash, si une gĂ©nĂ©ration ultĂ©rieure de Juifs voulait toujours nier quâils avaient forgĂ© une Alliance avec D.ieu, les cieux et la terre seraient lĂ pour tĂ©moigner contre eux.
Dans la parasha Ki Tissa, LâĂternel dit Ă MoĂŻse: « Dis aux enfants dâIsraĂ«l: âVous ĂȘtes un peuple rĂ©fractaire; si un seul instant je mâavançais au milieu de vous, je vous anĂ©antirais.
Laissez-moi seul: [On ne sait pas pourquoi Dieu dit ce-qui implique que MoĂŻse a fait une demande depuis] on nâa pas encore entendu dire que MoĂŻse pria pour eux, et pourtant il [D] a dit: «Laisse-moi tranquille»?
Mais ici, il a ouvert une porte pour lui et lui a fait savoir que la question [en effet] dĂ©pendait de lui [MoĂŻse], que sâil [MoĂŻse] priait pour eux, Il [D] ne serait pas les dĂ©truire. [Par consĂ©quent, D. implore MoĂŻse de le laisser seul afin quâil puisse dĂ©truire IsraĂ«l.] â [de Exod. Rabba 42: 9]
La leçon:
Le peuple juif peut toujours ĂȘtre assurĂ© que D. les surveille et les protĂšge. MĂȘme quand IsraĂ«l se comporte dâune maniĂšre qui dĂ©plaĂźt Ă D., le conduisant à «cacher sa face», Il nous observe nĂ©anmoins avec soin, tout comme un pĂšre aime surveiller son fils pour le protĂ©ger.
Comme nous lâavons vu au point prĂ©cĂ©dent, le peuple juif est Ă©ternel et indestructible, mais la raison en est ici, car câest la tutelle et la protection de D. qui assure que nous ne serons jamais dĂ©truits.
Le peuple juif peut trĂ©bucher parfois, tombant douloureusement au sol. Câest une partie essentielle du processus dâapprentissage, tant pour lâenfant que pour la nation. Mais si jamais nous atteignons un point oĂč nous, en tant que peuple, risquons de tomber dans les profondeurs, nous pouvons toujours ĂȘtre assurĂ©s que notre PĂšre cĂ©leste viendra nous aider.
ĂzĂ©chiel 38: 1-39: 29 â
Maintenant je vais restaurer la fortune de Jacob, et jâai pitiĂ© de toute la maison dâIsraĂ«l; Et je serai jaloux de mon saint nom.
Ils oublieront leur honte et toute la perfidie quâils auront commise contre moi, quand ils vivront en sĂ»retĂ© dans leur pays, sans personne pour les faire peur, quand je les aurai ramenĂ© des peuples et les aurai recueillis des terres de leurs ennemis, Et par eux je manifesterai ma saintetĂ© devant les yeux de beaucoup de nations. Et ils sauront que je suis lâĂternel, leur Dieu, parce que je les ai exilĂ©s parmi les nations, et que je les ai rassemblĂ©s dans leur propre pays.
Je nâen laisserai aucun derriĂšre; Et je ne cacherai plus jamais mon visage contre eux, quand je rĂ©pandrai mon esprit sur la maison dâIsraĂ«l, dit le Seigneur, lâĂternel.
Le monde occidental toujours empressĂ© de nous condamner mĂȘme lorsquâun palestinien est piquĂ© par une mouche doit savoir que nous luttons contre des barbares qui ont choisi La politique de la terreur sur une terre qui ne peut ĂȘtre la leur.
Sources:
Torah
Le livre dâĂzĂ©chiel
RĂ©daction francophone Infos Israel News pour lâactualitĂ© israĂ©lienne
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