Pour le Al HaNissim de ‘Hanoucca, il y a une finalitĂ©: «Vos fils sont venus Ă votre maison, ils ont nettoyĂ© votre sanctuaire, purifiĂ© votre lieu de saintetĂ© et ont allumĂ© les lumières dans tes parvis sacrĂ©s, et se sont engagĂ©s ces huit jours de Hanoucca pour rendre grâce, et faire des louanges en votre grand nom. «Â
En revanche, l’Al HaNissim de Pourim conclut brusquement: «Vous Ă votre abondante compassion a annulĂ© le plan de Haman ….et a pendu lui et ses fils au gibet. »
Quel genre de fin est-ce? OĂą est le reste de l’histoire? Pourquoi ne pas nous dire que Pourim, c’est aussi commĂ©morer ce jour avec la lecture de la Meguila, la distribution des mishloach manot, donner des cadeaux aux pauvres, et participer Ă une fĂŞte de Pourim?
Est-ce parce que le thème de Pourim est sans fin, et juste un exemple de la haine incessante de Juifs Ă travers l’histoire?
MĂŞme ainsi, pourquoi n’y a-t-il pas de conclusion Ă©difiante Ă la prière Al HaNissim de Pourim?
La rĂ©ponse est que le point central de l’histoire de Pourim est la consĂ©cration des Juifs Ă la Torah au-delĂ de la rĂ©jouissance, et que cette fois cela a Ă©tĂ© fait volontairement fait avec amour, contrairement au mont SinaĂŻ oĂą il a fallu prendre des mesures de coercition.
En fait, la joie de Pourim est en l’honneur de notre engagement renouvelĂ© Ă la Torah, car nous sommes devenus rajeuni en tant que Juifs.
Par conséquent, le rouleau de megillah doit être écrit sur un parchemin, parce que ces paroles de vérité sont les mots de la Torah comme un message éternel.
