Pour l’élévation de l’âme de Louise Yoheved bat Noira Shoshana
Les sages nous disent que c’est l’épouse de Korach qui a provoqué ses rébellions contre Moshe, et c’est l’épouse d’On ben Peles qui lui a sauvé la vie en l’empêchant de s’impliquer dans cette rébellion (Sanhedrin 109b). Ils concluent, en citant le verset : “La sagesse des femmes peut établir sa maison, et la folle la détruire de ses propres mains” (Mishlei 14: 1).
Ailleurs, les Sages racontent l’histoire d’un couple qui a divorcé. La femme sage a épousé un homme méchant, et le juste a ensuite épousé une femme méchante. À la fin, la femme vertueuse a transformé son méchant mari en un tsadik et la méchante femme a transformé le tsaddik en un homme méchant. Le Midrash conclut que tout dépend de la femme (Bereishit Rabbah 17: 7).
Dans la même veine, les Sages expliquent le verset : «Ainsi diras-tu à Beit Yaakov et dis-le à Bnei Yisrael» (Exode 19: 3), signifiant que Moshe fut le premier à offrir la Torah aux femmes et ensuite seulement aux hommes. Le Maharshah ajoute que Moshé devait s’approcher seulement des femmes, et qu’elles devaient à leur tour s’approcher de leurs proches masculins et les convaincre d’accepter la Torah.
Quelle est la source de cet énorme pouvoir des femmes pour influencer le peuple juif ?
La réponse à cela dépend d’une bonne compréhension des différents attributs intellectuels des hommes et des femmes. D’une part, la Guemara (Niddah 45b) dit : «Une plus grande compréhension ( binah ) a été donnée à une femme qu’à un homme.» C’est pour cette raison que les femmes sont prêtes à accepter la responsabilité des mitsvoth à douze ans, un an plus tôt que leurs homologues masculins. D’un autre côté, les Sages disent : « Nashem daaytan kaloot alahem » (Chabbath 33b), traduit de façon vague et erronée : «L’intellect d’une femme est léger».
Quels sont les attributs de binah et daat mentionnés par les Sages ? Binah est une fonction du cœur, une sensibilité émotionnelle à l’information, et une capacité à mettre cette information à un usage concret et pratique. Da’at, d’autre part, est une fonction de l’intellect pur, la cristallisation de la vérité abstraite.
Ces deux fonctions sont cruciales pour établir et mener une vie de Torah. Il faut à la fois être capable de connaître la vérité d’une manière totalement objective et appliquer cette vérité avec sensibilité. Les aspects masculin et féminin de l’humanité étaient à l’origine un et l’être humain total qu’ils formaient contenait ces deux attributs intellectuels (voir Berachos 61a). Avec la séparation de homme et la femme, chacun a reçu un aspect – da’at pour le mâle et binah pour la femelle – en plus grande intensité. En tant que partenaires dans le mariage, les deux attributs trouvent leur expression originale.
Une plus grande mesure de binah a été donnée aux femmes. Ils ont une plus grande propension à la sensibilité émotionnelle – c.-à-d., Plus grande en proportion de leur capacité de da’at.
Par le Rav Michael Glass.
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