Le Rav Ron Chaya très connu pour sa proximité avec la communauté française en Israël comme en France, nous a donné sa permission pour diffuser les réponses qu’il donne aux internautes sur les problèmes d’actualités. Alyaexpress-News, veut vous faire partager l’avis d’un Rav qui répond aux questions des internautes avec sincérité et selon les valeurs de la Thora.
KVOD HARAV
Je vous sollicite car je suis conscient que le probleme vient de moi, je ne remet pas en cause la chose pour laquelle j’ai une question mais je vous sollicite uniquement pour mieux la comprendre.
Je sais que tous les guedolim disent qu’il faut étudier la torah pour les bagourim plutôt que d’aller a l’armée. En effet la torah protège.
Je suis d’accord avec le fait que Hachem peut tout, que rien n’est trop grand pour lui et donc ce n’est pas le fait d’étudier plutôt que de faire l’armée qui mettra en péril la sécurité du klal israel si D’ en a décidé autrement.
Ma question est donc de savoir comment peut on être selon la volonté de D’ ?
En effet j’ai cru comprendre qu’un principe de la Torah stipule qu’on ne doit pas compter sur le miracle mais se préparer avec nos moyens (a savoir l’armée) et qu’ensuite Hahem aide par les miracles.
En d’autres termes D’ veut que nous fassions le premier pas, c’est ce point la qui fait que je ne comprend pas la parole des guedolim, pas le fait que rien n’est trop grand pour Hachem.
Par exemple si je prends pour exemple les guerres d’israel (6jours ou kippour…), il est certain que Hachem a combattu au travers des soldats, mais si, il n’y avait pas eut de soldats mais que des bahourim dans les baté midrachot comment Hachem aurait il pu faire le miracle, il aurait fallu au moins les combattants ?
Vous pouvez toujours me dire que ceux qui n’étudient pas toute la journée auraient combattu et ceux qui étudient toute la journée auraient continué à étudier . Mais je vous avoue ne pas arriver a comprendre cet argument étant donné que la ligne de conduite préconisé par la torah est censé s’adresser à chaque juif (un peu d’âpres l’impératif “agis de telle facon que tu puisses vouloir que la maxime de ton action s’erige en loi universelle”). A moins que l’on dis que tout le monde sans amalgame doit rester dans les baté midrachot et que l’on considère que le salut de notre peuple a travers le fait de s’adonner qu’à l’étude de la torah, sans l’armée, ne constitue pas en soi un miracle d’Hachem mais une loi de la nature que Hachem a mis dans le monde (torah=victoire contre les peuples) sans qu’il y ait quelconque miracle.
Mon esprit terre a terre aurait du mal a l’imaginer mais je conviens que dans la théorie cela est acceptable.
Autant de paramètres qui font que je n’arrive pas à faire rentrer en moi la parole des guedolim sur ce sujet. Je vous prie donc de m’aider a assimiler cela car je sais bien que c’est de moi que vient l’erreur mais je ne comprend pas pourquoi.
Je vous remercie Rav Chaya, qu’ Hachem vous accorde toutes sa bénédiction.
Chalom Isaac,
Il est tout à fait juste de dire qu’il faut faire une hichtadlout. (agir)
De même que lorsque quelqu’un est malade il doit prendre un médicament, bien que ce soit Hachem qui envoie la guérison au final, il en est de même au niveau de la parnassa (gagner sa vie): une personne doit aller travailler pour avoir une parnassa, bien que ce soit Hachem qui envoie la parnassa.
Dans cette mesure, il faut aussi une armée pour pouvoir se défendre, et par cette dernière Hachem amènera la rédemption.
Même lorsque Moché partit en guerre avec le peuple d’Israël contre le peuple de Midian, bien qu’il n’ait pris que 12 000 soldats sur les 600 000 dont il disposait, et que les autres étaient sûrement occupés à prier et à étudier la Torah pour que les 12 000 réussissent dans la guerre, il prit malgré tout 12 000 soldats. Le miracle n’a pas eu lieu sans qu’il y ait eu auparavant une hichtadlout (action)d’une armée certes petite, mais d’une armée quand même.
Idem avec Guidon dans Chofetim 7 à qui Hachem a donné une grande victoire contre le peuple de Midian ; Guidon a tout de même pris avec lui 300 hommes contre l’armée entière de Midian.
Mais l’argument des grands de la Torah actuels est très simple : étant donné que 98% de la population israélienne va à l’armée, et que seulement 2% s’adonnent à la Torah, il serait ridicule d’ajouter à cette « hichtadlout » qui est déjà bien grande une partie de ces 2% d’étudiants en Torah sur qui le peuple d’Israël, et par conséquent le monde, tient.
A titre indicatif, une proportion plus juste serait 98% d’étudiants en torah pour 2% de soldats…
Si on touche à ces 2% des étudiants en Torah en les envoyant à l’armée, il est clair qu’on met le peuple d’Israël en très très grand péril ; cela est tellement évident que je suis absolument convaincu qu’aucun étudiant en Torah n’ira à l’armée, que ce soit avec ou sans le consentement de l’état d’Israël. Car étant donné qu’Hachem aime Son peuple et qu’Il sait que la pérennité du peuple d’Israël ne dépend que des étudiants de Sa Torah, Il ne décidera jamais de l’annihiler en envoyant les étudiants de Torah à l’armée.
Donc comme je l’ai écrit dans un précédent mail, cette affaire de la loi Tal est vraiment le dernier de mes soucis, il est cependant intéressant de voir comment Hachem agira à propos de cela.
Peut-être machia’h ?
Les semaines qui suivent nous l’indiqueront.
Au revoir,
Rav Ron Chaya
Communiqué du Rav Ovadia Yossef :
Appel du Rav Ovadia Yossef à nos frères hors d’Israël
“Le peuple juif en terre d’Israël se trouve dans une situation extrêmement critique.
La menace iranienne, le Hezbollah, et dernièrement dans l’état d’Israël lui-même, la volonté d’éradiquer la Torah de notre peuple.
C’est pourquoi nous vous demandons tous de redoubler de prières pour qu’Hachem ait pitié de son peuple et d’ajouter à la fin de la amida de cha’harit et de min’ha, la prière Avinou Malkenou que l’on dit habituellement durant les 10 jours de pénitence.”
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