Shoah et renaissance – Par Rony Akrich

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On peut affirmer que la Shoah constitue une conséquence directe de l’exil atroce qui se prolonge durant plus de deux mille ans.

Question particulièrement douloureuse Ă  formuler puisqu’elle laisse sous-entendre que le peuple juif, ayant lui-mĂŞme provoquĂ© son exil, serait en quelque sorte responsable de ce qui s’est produit dans les camps de concentration d’Europe pendant cette terrible Ă©poque. C’est pourquoi, il faut l’affirmer d’emblĂ©e: pour tout croyant, la Shoah reste aujourd’hui encore une terrible Ă©nigme et une insupportable interrogation qui, cependant, ne peuvent rester sans rĂ©ponse.

Nous avons le devoir impĂ©ratif d’Ă©tudier l’Histoire, mais attention, pas seulement celle des Ă©vĂ©nements, mais celle de nos rencontres avec D.ieu dans l’Histoire. De mĂŞme qu’il faut savoir dĂ©celer D.ieu dans la nature, parce que c’est Lui qui a créé le monde physique, c’est en Lui qu’il faut Ă©galement reconnaĂ®tre Celui qui dirige le monde de l’Histoire.

Certains Ă©vĂ©nements sont parfois si terribles qu’il est difficile de les comprendre, c’est le cas de la Shoah et d’autres Ă©vĂ©nements semblables racontĂ©s par la Bible. MĂŞme la sortie d’Egypte prit Ă©galement un aspect dramatique pour les HĂ©breux puisque les commentateurs nous expliquent que quatre-cinquième d’entre eux pĂ©rirent pendant les trois jours que durèrent les tĂ©nèbres, parce qu’ils refusaient en fait de quitter l’Egypte.

Ce n’est pas un effet du hasard si la gĂ©nĂ©ration qui a survĂ©cu Ă  la Shoah est celle qui a eu l’immense privilège d’assister ou de participer Ă  la crĂ©ation de l’Etat d’IsraĂ«l.

En quelques annĂ©es seulement nos parents ou grands-parents ont vĂ©cu la sombre Ă©poque oĂą un tiers du peuple juif a disparu dans les fours crĂ©matoires d’Europe de l’Est, mais leurs yeux ont vu, aussi, l’Ă©popĂ©e hĂ©roĂŻque qui fut celle de la rĂ©surrection du peuple d’IsraĂ«l sur sa terre.

Il faut se souvenir qu’au dĂ©but du sionisme «politique» certains de nos Sages comme Rabbi Shlomo Teichtal, l’auteur du cĂ©lèbre ouvrage Em Habanim Semekha, adoptèrent une attitude farouchement antisioniste, s’opposant radicalement Ă  l’Alyah en Eretz IsraĂ«l.

Mais au cours de la Shoah, Rabbi Shlomo Teichtal, qui resta longtemps cachĂ© dans une cave, dĂ©cida de rĂ©viser sa position, et parvint Ă  la conclusion qu’il avait Ă©tĂ© dans l’erreur en s’opposant constamment Ă  toute montĂ©e en IsraĂ«l.

«Mais, dit il, le fait est indĂ©niable: le peuple juif est par trop attachĂ© Ă  l’exil, et lorsque vient le moment de le quitter, il se voit contraint de subir de terribles Ă©preuves pour se dĂ©tacher de l’emprise de la dispersion ».

DĂ©jĂ  MaĂŻmonide fuyant l’Espagne, oĂą sĂ©vissaient des dĂ©crets cruels contre les Juifs, pour l’Afrique du Nord, affirmait dans son Ă©pitre «Kiddoush Hashem» sur la Sanctification du Nom de D.ieu: « Nous avons le devoir de quitter ce lieu. Quant Ă  ceux qui restent attachĂ©s Ă  cette rĂ©gion et dĂ©clarent y rester jusqu’Ă  ce que vienne le Messie, je ne sais pas en quoi leur attitude annulera leur dĂ©cret d’extermination. Ceux-lĂ  sont des pĂ©cheurs qui entraĂ®nent le pĂ©chĂ© des autres.»

Dans son commentaire de la prière, Rabbi Yaacov Emdin, qui vivait voici environ deux cents ans, explique en introduction: «N’envisagez pas de vous installer dĂ©finitivement Ă  l’Ă©tranger. C’est le pĂ©chĂ© qu’ont commis nos ancĂŞtres. Il peut nous sembler que lorsque l’on vit en paix en exil, on parvient peu Ă  peu Ă  se forger sur place une autre JĂ©rusalem. Mais c’est lĂ  une erreur et la cause mĂŞme de nos malheurs ».

Une autre sommitĂ© rabbinique, Rabbi MĂ©ir Simha de Dwinsk, Ă©crit dans son commentaire Mecheh Hokhma: «Le Juif pense que Berlin est devenue JĂ©rusalem… Alors viendra un vent tempĂ©tueux qui le dĂ©racinera de sa souche».

Bien avant la Shoah, le Rav Kook appela Ă  plusieurs reprises le peuple juif Ă  monter en Eretz IsraĂ«l, non seulement pour prĂ©server son hĂ©ritage spirituel, mais tout simplement pour sa propre sauvegarde physique. Dans ses «Grands Appels», il lance ce cri Ă  la fois grave et plein de ferveur: « Venez en Eretz IsraĂ«l, mes frères, et sauvez l’âme de vos gĂ©nĂ©rations et celle de tout notre peuple! »

Par Rony Akrich pour Alyaexpress-News

 

 

 

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