Cette année, le 14 Adar – Pourim – tombe un vendredi, et le 15 Adar, alias Purim Demukafin (célébré dans des villes qui étaient entourées d’un mur au moment de la conquête de Josué) tombe le Chabbat. Nos sages ont décrété que lorsque la fête de Pourim tombe le Chabbat, nous ne lisons pas la Méguila le Chabbat, car cela pourrait conduire à un transport illégal dans le domaine public. De même, les autres mitsvot de la journée sont observées avant ou après Shabbat.
Les changements significatifs dans la pratique de Pourim s’appliquent principalement aux villes encerclées, dont nous ne savons avec certitude que Jérusalem et Jéricho. Mais les Juifs qui vivent ailleurs seront également affectés par le fait que leur Pourim tombe vendredi.
Voici les diverses lois qui s’appliquent cette année à la fête de Pourim selon le rabbin Zvi Rimon :
En général, les lois habituelles de Pourim s’appliquent cette année aux Juifs vivant en dehors de Jérusalem. La seule différence concerne le repas de Pourim. Lors de la tenue d’un repas de Pourim un vendredi, il faut le faire le matin (avant midi) ou au plus tard avant la prière de Mincha Ktana (vers 15h15), par respect pour le Shabbat, afin que l’on puisse entrer dans le Shabbat avec de l’appétit, et pour que les besoins du Shabbat soient correctement pris en charge.
Certains pratiquent le repas de Pourim dans l’après-midi, en s’appuyant sur la halakha de » Mapa u’Mekadesh » qui déclare que pendant un repas de Yom Tov ou Pourim qui a commencé Erev Shabbat jusqu’à Shabbat nécessitera le kiddouch de Shabbat, il n’est pas nécessaire d’arrêter le repas, mais on peut faire motsi sur les challahs, faire le kiddouch et continuer le repas.
Cependant, tenir le repas de Pourim dans l’après-midi soulève une question concernant le fait de dire Al Hanissim (allumé pour les miracles) qui est l’addendum lié à Pourim aux prières après le repas. De plus, cette conduite empêcherait de prier Maariv dans un minyan.
Par conséquent, la coutume courante est de tenir le repas tôt et de le manger avant midi. Néanmoins, ceux qui commencent le repas de Pourim le vendredi après-midi et «glissent» dans le repas de Shabbat, ne violent aucune loi – à condition qu’ils conduisent la prière de Ma’ariv après le repas de Shabbat.
Les habitants de Jérusalem ne disent pas Tachanoun le dimanche, car c’est le jour où ils observent les mitsvot de Pourim, y compris la joie, la boisson et la fête. Il est également de coutume pour les Juifs en dehors de Jérusalem de ne pas dire Tachanoun.
Lois de la lecture de la Méguila à Jérusalem
Heure de lecture : lorsque le 16 de l’Ader tombe le Chabbat, la Méguila n’est pas lue le Chabbat à Jérusalem mais le vendredi (c’est-à-dire jeudi soir). La raison en est que nos sages craignaient qu’une personne ne porte la Méguila le Chabbat dans le domaine public.
Lecture publique : En principe, lors de la lecture de la Megillah pas à l’heure normalement fixée, elle doit être lue avec un minyan. Les poskim (commentateurs juridiques) étaient divisés sur la question de savoir si la lecture de la Méguila par les habitants des villes fortifiées vendredi était une lecture anticipée – pas à l’heure convenue. Selon la Mishna Brura, ce n’est pas le moment fixé et nécessite donc un minyan, et si l’on lit sans un minyan, il ne devrait pas faire les bénédictions pertinentes. Cependant, selon de nombreux poskim, cette lecture est à son moment opportun.
En fait, pour commencer, il vaut la peine de faire attention à lire avec un minyan, y compris lors d’une lecture pour femmes – il devrait y avoir au moins dix femmes présentes. Mais là où cela n’est pas possible, en particulier en cette année des restrictions de Corona, on peut lire avec une bénédiction même sans minyan.
Quand le reste des mitsvot de Pourim est-il observé à Jérusalem ?
Cadeaux pour les nécessiteux : la Gemara indique que donner des cadeaux aux nécessiteux doit être fait le jour de la lecture de la Megillah, et donc des cadeaux sont donnés aux nécessiteux le vendredi.
Repas de Pourim : Le Talmud Yerushalmi dit qu’un repas de Pourim ne doit pas avoir lieu le Shabbat parce que la joie du Shabbat est fixée d’en haut et ce n’est pas un moment approprié pour la joie de Pourim, qui a été fixé un jour où la joie n’est pas fixée par le ciel. Par conséquent, le repas doit avoir lieu le dimanche. Une autre raison est qu’à Pourim, il nous est ordonné de boire «ad delo yada» (allumé au point de grande confusion), tandis que le Chabbat, nous avons la mitsva du souvenir du jour saint, il n’est donc pas possible de remplir l’obligation du repas Pourim le Shabbat. C’est aussi l’opinion du Rif et des autres Rishonim, de même que la halakha. Cependant, il est habituel d’augmenter la taille du repas de Shabbat et d’ajouter un plat spécial pour marquer le repas de Pourim.
Mishloach Manot (envoi de cadeaux de nourriture) : certains disent que la raison du mishloach manot est de s’assurer que le destinataire aurait quelque chose à manger au repas de Pourim. Par cette logique, l’heure de la mitsva doit être rattachée à l’heure du repas, donc le Michloach Manot doit être donné dimanche à Jérusalem. Mais certains disent que le but du mishloach manot est d’augmenter la fraternité et l’amitié, et selon ce point de vue, la mitsva ne peut être observée que le jour de Pourim lui-même, c’est-à-dire le Shabbat. Mais de l’avis de la plupart des poskim, nous ne faisons pas de mishloach manot le Chabbat par crainte de transporter dans le domaine public.
Al Hanissim (lit. pour les miracles): nous disons Al Hanissim le Shabbat et non le vendredi. Le dimanche, nous ne disons pas Al Hanissim dans la prière ou la grâce après le repas, y compris après le repas de Pourim lui-même. Mais il est recommandé de dire Al Hanissim dans l’addendum HaRachaman à la grâce après le repas.
Lecture de la Torah le Shabbat
Il est d’usage de lire à Jérusalem la Paracha de «Vayavo Amalek» (Exode 17: 8) pour le maftir le Shabbat, et non le vendredi. Le Haftara est le même que la semaine précédente, «Pakadeti at asher asa Amalek (I Shmuel 15: 2). En dehors de Jérusalem, nous lisons le maftir et la haftarah de la semaine.
