Nos sages enseignent que celui qui se repent correctement est crĂ©ditĂ© comme sâil « ⊠est allĂ© Ă JĂ©rusalem, a reconstruit le Temple, Ă©rigĂ© lâautel et offert tous les sacrifices requis ».
Avec les grandes vacances qui approchent Ă grands pas, la repentance est certainement le thĂšme de la saison.
Bien que la repentance consiste aujourdâhui en priĂšre et en confession, Ă lâĂ©poque biblique et du Temple, elle incluait Ă©galement des sacrifices dâanimaux. DiffĂ©rents pĂ©chĂ©s nĂ©cessitaient diffĂ©rents types dâoffrandes, diffĂ©rents types dâanimaux et diffĂ©rentes procĂ©dures.
NĂ©anmoins, mĂȘme alors, les sacrifices ne suffisaient pas. Il est toujours facile de passer par les Ă©tapes, mais pour intĂ©rioriser et montrer la sincĂ©ritĂ© de notre repentir, il en faut bien plus. Les Ăcritures nous disent que les sacrifices vides de sens ont peu de sens sâils ne sont pas accompagnĂ©s de priĂšre et dâun repentir sincĂšre. Prenez, par exemple, ces passages : « Je dĂ©sire le vĂ©ritable amour, et pas seulement les sacrifices, [je veux voir] la connaissance de Dieu et pas seulement les holocaustes. (OsĂ©e 6: 6), «Retournez Ă Dieu avec des paroles (priĂšre)âŠÂ» (OsĂ©e 14: 2) et «Les sacrifices et les offrandes [insignifiants] ne plaisent pas Ă [Dieu]». (Psaumes 40:6)
Comme le dit le Talmud : « Rabbi Yohanan ben Zakkai marchait avec Rabbi Yehoshua aprĂšs la destruction du Temple. Le rabbin Yehoshua regarda les ruines du Temple et sâĂ©cria : « ⊠Le lieu qui a expiĂ© les pĂ©chĂ©s du peuple juif est en ruines ! Le rabbin Yohannan ben Zakkai lâa rĂ©confortĂ© en disant : â⊠Nous pouvons encore obtenir lâexpiation par des actes de bontĂ© de cĆur.â »
Selon un passage encore plus fort : « Rabbi Elazar a dit : Faire des actes de charitĂ© est plus grand que dâoffrir tous les sacrifices, comme il est Ă©crit : âFaire lâaumĂŽne et la justice est plus dĂ©sirable Ă Dieu que les sacrifices.â » (Proverbes 21:3 ).
Sur la base de ce qui prĂ©cĂšde, nos sages nous disent que celui qui se repent correctement, prie, confesse et fait des actes de charitĂ© est Ă©galement crĂ©ditĂ© comme sâil « ⊠est allĂ© Ă JĂ©rusalem, a reconstruit le Temple, Ă©rigĂ© lâautel et offert tous les sacrifices requis. .â Dans le mĂȘme ordre dâidĂ©es, on nous dit que « lâĂ©tude de la Torah remplace les sacrificesâŠÂ » Par consĂ©quent, lâaugmentation de notre Ă©tude de la Torah est particuliĂšrement encouragĂ©e Ă cette pĂ©riode de lâannĂ©e.
La repentance est un outil puissant, un don en fait, qui garantit que nous ne serons jamais Ă©loignĂ©s de Dieu. La repentance sincĂšre « fonctionne » toujours â une personne peut toujours ĂȘtre pardonnĂ©e lorsquâelle Ă©prouve sincĂšrement des remords pour ses mauvaises actions et sâengage Ă changer. Comme le dit MaĂŻmonide, « MĂȘme si un homme a pĂ©chĂ© toute sa vie et se repent le jour de sa mort, tous ses pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s. »
Le mouvement « Baâal Techouva »
Au sujet de la repentance et du changement, il convient de mentionner ce que lâon appelle le «mouvement Baal Techouva», faisant rĂ©fĂ©rence au retour des juifs laĂŻcs ou pĂ©cheurs au judaĂŻsme orthodoxe. Depuis la fin des annĂ©es 1960, un grand nombre de Juifs ont retrouvĂ© le chemin du judaĂŻsme traditionnel. Certains sont retournĂ©s au judaĂŻsme en raison de confĂ©rences inspirantes, dâapprentissage en ligne, dâinfluences rabbiniques ou simplement dâune rĂ©flexion sur soi et de la rĂ©alisation quâun mode de vie sans religion est gĂ©nĂ©ralement un mode de vie avec peu de sens et de satisfaction. Les mouvements Habad-Loubavitch, Aish Hatorah et Breslev, pour nâen nommer que quelques-uns, comptent un nombre impressionnant de nouveaux adeptes religieux, ainsi que ceux qui ne les ont pas rejoints mais se sont engagĂ©s religieusement grĂące Ă leurs efforts.
Celui qui a adoptĂ© un style de vie religieux est appelĂ© «Baal Techouva», ce qui signifie «celui qui sâest repenti» ou «celui qui est revenu». Des organisations telles que celles mentionnĂ©es ci-dessus sont connues sous le nom de mouvements kiruv ; le mot âKiruvâ signifie ârapprocherâ.
Pas de prosélytisme
Il ne faut pas confondre le mouvement Kiruv/Baal Techouva avec tout type de prosĂ©lytisme. Le prosĂ©lytisme cherche Ă gagner des adeptes dâautres religions. Le mouvement Kiruv ne cherche quâĂ rendre les Juifs plus religieux. Il nây a pas de sensibilisation des non-juifs par les mouvements Kiruv.
Certains des pionniers et dirigeants les plus connus du mouvement Baal Techouva qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s ces derniĂšres annĂ©es comprennent le chanteur, compositeur et professeur le rabbin Shlomo Carlebach ; lâauteur et traducteur Rabbi Aryeh Kaplan, qui Ă©tait connu pour sa vaste connaissance de la physique et de la Kabbale ; et le rabbin Menachem Mendel Schneerson, le regrettĂ© Rabbi de Loubavitch , dont les partisans sont probablement les plus actifs au Kiruv dans le monde aujourdâhui.
RĂ©daction francophone Infos Israel News pour lâactualitĂ© israĂ©lienne
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