Les rapports des médias au sujet de la lutte arabe pour récupérer les terres de Amona a été présenté par les politiciens et les médias dans le cadre d’une tradition arabe comme une loyauté envers leur pays.
En effet, l’un des demandeurs arabes contre la communauté Amona a été cité comme disant: « Si votre enfant meurt, vous pouvez faire un autre à sa place, comme la terre que vous avez vendue , elle ne peut être remplacée ».
Et pourtant, un rapport dans Makor Rishon de vendredi montre que la réalité sur le terrain en Judée et Samarie reflète un ensemble quelque peu différent de ses valeurs de loyauté. Les arabes locaux peuvent ne pas être disposés à vendre leurs terres, mais beaucoup de ces arabes ne vivent pas sur ledit terrain, préférant émigrer aux États-Unis.
Les habitants juifs de Ofra et Amona se demandent ce qui est arrivé aux villages arabes voisins tels que Silwad, non loin de la route principale et à environ 8 km au nord-est de Ramallah. Un visiteur qui passe à l’intérieur du village peut voir de nombreuses villas de luxe, qui sont désertes.
Un journaliste israélien Gibor a décrit ces maisons vides comme des «éléphants blancs» à Silwad . Il a rencontré un arabe de 79 ans nommé Salah, qui était assis avec lui autour d’une tasse de café et a révélé qu’il a vécu à Porto Rico depuis 52 ans. Après avoir quitté Israel en 1964, avant la libération israélienne de 1967, Salah a obtenu son BA à Porto Rico et MA dans le Tennessee, et maintenant il est à la retraite et vit hors de sa maison de location sur l’île. Ses enfants sont nés aux États-Unis, l’un est un avocat, l’autre un pharmacien, tous deux diplômés de Harvard. Malheureusement, ils ont visité le vieux pays une seule fois mais les deux parlent l’arabe.
Hamza Awada, 21 ans, qui vit avec ses parents dans l’Arizona, a rencontré Gibor Dir Dibwan, non loin de Silwad. Il est en visite pour rencontrer une femme dans un mariage arrangé, et après le mariage, le couple ira en l’Amérique. Hamza a vécu à New York et en Arizona, ainsi qu’en Jordanie. « La vie ici dans le village est pittoresque, mais pas pour moi ».
Hamza se décrit comme un Palestinien, et non pas comme un Américain, et il aime le sens de la communauté dans le village de ses parents mais «la vie est ici difficile», dit-il. « Il est difficile de trouver du travail, de gagner sa vie et gagner assez pour soutenir le mode de vie, je suis habitué à l’étranger ».
Il prévoit de maintenir les mêmes liens avec l’ancien lieu que ses parents ont gardé. Il parle arabe avec ses parents à la maison, mais à l’école et ailleurs en dehors de la maison, il ne parle qu’en anglais.
Selon Gibor, entre 80 et 90 pour cent des habitants de Dir Dibwan ont une citoyenneté américaine. Un habitant, Muhammad Manasra, qui partage sa vie entre le village et la Californie, estime que la population dans les deux villages voisins est de 16.000, la plupart d’entre eux vivant à l’étranger.
Une des méthodes les plus couramment utilisées pour obtenir un visa américain est de se marier avec un citoyen américain.
Dans de nombreux cas, les femmes arabes qui découvrent le mode de vie des États-Unis après avoir grandi dans la pauvreté en Judée-Samarie, refusent de revenir en arrière. « Mon frère a épousé une femme du village voisin de Beitin », rapporte Manasra.
« Il y a beaucoup d’Américains palestiniens là aussi. A la minute où elle débarqua aux Etats-Unis, elle a découvert un nouveau monde. Il travaillait et elle se promenait à travers les centres commerciaux et pouvait dépenser de l’argent. Ils ont deux enfants, et quand l’aîné a eu cinq ans, son frère voulait que sa femme et les deux enfants retournent au village pour que les enfants apprennent l’arabe et se familiarisent avec la culture palestinienne. Sa femme a refusé.
Suite à cela , ils ont divorcé et aujourd’hui ils vivent tous les deux aux États-Unis séparément. « La maison de mon frère est scellée », dit-il.
L’immigration arabe de Judée et de Samarie a été en cours depuis des décennies. Les chiffres officiels de l’Autorité palestinienne suggèrent qu’il y a trois millions d’Arabes qui y vivent. En réalité, les chiffres sont plus bas d’au moins un million, selon de nombreux experts. Depuis 1997, Israël ne compte plus et seul le décompte de l’AP ne respecte pas les normes internationales, par lequel une personne qui a été absente pendant un an de son pays n’est plus compté. Les démographes Yaakov Feitelson et Yoram Ettinger suggèrent que le chiffre est de 1,8 millions d’Arabes en Judée-Samarie, par opposition à ceux de l’AP avec 2,9 millions.
