Le projet de loi du gouvernement prĂ©voit la dĂ©livrance de “tickets blancs” aux adeptes de la yeshiva Ă l’âge de 21 ans – cette exigence des partis ultra-orthodoxes est inscrite dans les accords de coalition. L’armĂ©e est prĂŞte Ă abaisser l’âge de la conscription Ă 23 ans, en consĂ©quence, les parties sont susceptibles de nĂ©gocier pendant 22 ans.Â
Dans le cadre du plan Galant, ce privilège pour les membres du secteur ultra-orthodoxe sera compensĂ© par le gouvernement par une augmentation substantielle des rĂ©compenses matĂ©rielles pour ceux qui servent, y compris la gratuitĂ© de l’enseignement supĂ©rieur et une aide au logement pour les soldats dĂ©mobilisĂ©s, une rĂ©duction de la durĂ©e de vie des « jobniks » Ă deux ans, et augmentation des salaires des soldats des unitĂ©s de combat pour les huit derniers mois de service.
DĂ©sormais, les “haredim” bĂ©nĂ©ficient d’une exemption totale de la conscription Ă l’âge de 26 ans. Les partis ultra-orthodoxes exigent que des billets blancs soient dĂ©livrĂ©s aux yeshivahites Ă l’âge de 21 ans afin qu’ils puissent quitter les yeshivot et aller travailler Ă cet âge. Ainsi, les politiciens religieux admettent que des jeunes hommes issus de familles ultra-orthodoxes siègent dans des yeshivas non par amour pour la Torah, mais par rĂ©ticence Ă rejoindre l’armĂ©e. Dans le mĂŞme temps, des privilèges pour les Ă©rudits de yeshiva sont exigĂ©s prĂ©cisĂ©ment au motif qu’ils « consacrent leur vie Ă la Torah », bien que nous parlions de privilèges sur le fait d’ĂŞtre nĂ© dans une famille religieuse.Â
Pour cette raison, Torah Jewry craint raisonnablement que la Haute Cour de justice rejette la nouvelle loi, comme elle a rejetĂ© la «loi Tal»: aucun avantage ni privilège pour le personnel militaire n’Ă©limine le fait Ă©vident que la libertĂ© du devoir militaire est accordĂ©e Ă un certain secteur « par droit de naissance », tandis que d’autres n’ont pas la libertĂ© de choix et sont passibles de sanctions pĂ©nales pour objection de conscience.
Tsahal Ă©value «l’Ă©quilibre» des avantages et des privilèges en fonction des besoins pratiques de l’armĂ©e – les militaires soutiendraient la libĂ©ration complète des «haredim» s’ils n’avaient pas peur que les conscrits laĂŻcs soient indignĂ©s et refusent Ă©galement de servir. Les Ă©conomistes soutiennent Ă©galement l’exemption des Haredim de la conscription comme moyen de les intĂ©grer au marchĂ© du travail.Â
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