En Eretz Israël, nous avons commencé à prier pour la pluie.
Dans le Traité de Taanit, après une description de l’importance de la pluie, le Talmud résume les points suivants :
- Le rabbin Tanḥum, fils du rabbin Ḥiyya du village d’Akko, a déclaré : «Les pluies ne sont retenues que si les ennemis du peuple juif, un euphémisme du peuple juif, ont été condamnés à la destruction pour leurs péchés.
- Rav Iseda a déclaré : Les pluies sont retenues uniquement en raison du péché de l’annulation de la terouma et des dîmes
- Le rabbin Shimon ben Pazi a déclaré: Les pluies ne sont retenues que par le péché de ceux qui parlent de la calomnie.
- Rav Salla a déclaré que Rav Hamnuna avait déclaré : Les pluies ne sont retenues que par des impudents
- Rav Ketina a déclaré : Les pluies sont retenues uniquement en raison du péché de déréliction (Solitude morale, en particulier par rapport à Dieu) dans l’étude de la Torah
- Rabbi Ami a déclaré : Les pluies sont retenues seulement à cause du péché du vol.
Rav Dessler explique (il apporte des preuves à cet égard de la part du Ricanti) que l’absence de la pluie est du au manque de contenu spirituel chez le peuple juif et que, s’il n’y a pas de contenu spirituel, il n’y a aucune raison d’apporter de la pluie.
Hachem envoie l’abondance seulement s’il y a du contenu spirituel, en suivant la règle selon laquelle une mitsva en crée une autre (מצווה גוררת מצווה). Et seule une telle pluie apporte à la fois une substance physique et spirituelle.
D’autre part, nous constatons que non seulement les justes ont la pluie mais qu’ils sont soutenus à cause de la règle selon laquelle Hachem ne détruit pas son monde à cause des méchants, mais que la pluie n’est pas une pluie d’abondance et de bénédictions et qu’elle n’a pas d’effet spirituel sur le monde.
Pour l’élévation de l’Ame de Louise Yoheved bat Noira Shoshana
(Rav Adam Philip)
