Quelques heures après la visite du Grand Rabbin Ashekenaze d’Israël dans la chambre d’hôpital du Rabbin Yehouda Glick, le bureau du Rabbinat a tenu à préciser qu’il est interdit de se rendre sur le Mont du Temple.
Peu de temps après la rencontre entre le Rav Lau et le Rav Glick qui est le symbole aujourd’hui de la montée des Juifs sur le Mont du Temple, le Rabbinat a tenu a être clair sur ce sujet à polémique.
Son bureau a précisé qu’il ne soutient pas l’activité du Rabbin Glick à encourager l’immigration juive sur le Mont du Temple.
« Il n’y a pas de lien entre la visite des deux personnes et la prière sur le Mont du temple, la position du Rav Lau est claire et sans équivoque interdisant l’immigration sur ce site « a communiqué le Bureau du Grand Rabbin Ashkenaze : «Le rav a même réitéré sa position dans sa conversation avec le rabbin Glick. »
Lors de sa visite à l’hôpital, le Rabbin Yehuda Glick a raconté les derniers instants avant l’attentat : « Il est venu, se tenant en face de moi, et m’a dit : « Je suis désolé, vous êtes un ennemi de Alaqsa et il a tiré ….».
Rabbi Lau a dit au Rabbin Glick que le Conseil du Rabbinat a prié pour sa guérison et continuera. Lors de l’enterrement d’un jeune étudiant de Yechiva de 18 ans, et suite à l’attaque d’une voiture bélier, par un terroriste qui a justifié cette attaque suite aux intrusions sur le Mont du Temple, le Grand Rabbin séfarade d’Israel, Rav Yossef a rappeler qu’il est interdit de se rendre à cet endroit qui est le Saint des Saints, l’endroit ou seul le Cohen Gadol pouvait se rendre à l’époque de l’existence des temples.(et même après la venue du Machiah)
Aujourd’hui étant donne qu’il est difficile de connaître avec précision où se trouve cet endroit, les grands « Posek Halaha » ont décidé de l’interdire, car ne pas respecter cet interdit, c’est prendre le risque de se voir punir par la sanction de « Karet »(dans l’autre monde), qui est le retranchement du peuple juif.
Nos Grands Rabbins ne peuvent-ils se réunir afin de définir, avec une marge d’erreur suffisante, où se trouvait vraiment le Saint des Saint afin de le pas poser nos pieds à cet endroit. Logiquement personne ne devrait y marcher, Musulmans y compris, il y a donc deux poids deux mesures. Si les écrits ou les traces déjà trouvées ne suffisent pas il suffit que notre gouvernement et nos Rabbins décident de creuser (comme se le sont permis les arabes justement pour effacer toute trace de présence Juive) sur le Mont du Temple qui est assez grand pour éviter l’emplacement du Saint des Saint et où assurément ils trouveront la preuve de notre présence et délimiteront les endroits permis aux Juifs.
J’ajoute que de nombreux autres Rabbins ne sont PAS d’accord avec ceux censés nous représenter.
Les rabbins ne sont pas d’accord entre eux . En attendant ,le premier lieu saint du Judaïsme est sous le contrôle du Waqf. Inexcusable.
Il n’est pas interdit d’aller seulement a l’endroit du saint des saints mais sur toute l’esplanade car seul les cohanim (et pas tous) peuvent y accéder.
Et ce même a l’époque du 1er ou second temple.
Mais aujourd’hui même les cohanim ne peuvent plus y accéder.
Cette interdiction est d’ordre torhanique et non rabbinique ce qui en donne son extrême gravité, (voir Alakhot du Kotel) et ce quelque soit l’orientation rabbinique (achquenaz, sefarades,temanim…) Il n’existe pas un seul Dayan (ayant reçu sa smiha) au monde qui autorise de monter sur l’esplanade , a plus forte raison vers la Mosquée: sinon faites moi savoir son nom et les références de l’autorisation.