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Le journaliste saoudien Hussein Shubakshi, a publié dans sa chronique sur le quotidien saoudien Al-Sharq Al-Awsat à Londres, un article qui traite de la discrimination et de l’oppression des Juifs des pays arabes du bassin méditerranéen, dans le passé et de nos jours.

Selon un rapport de l’Institut MEMRI, Shubakshi affirme que cette discrimination s’exprime dans leur accusation de trahison et de nationalisation de leurs biens, pour les forcer à quitter leur pays d’origine, alors qu’ils «constituent la base de l’art, de l’économie et de la culture».

Shubakshi a affirmé que le départ des Juifs a causé des dommages à ces pays. Il a énuméré une longue liste de familles juives qui ont été contraintes de quitter l’Irak, la Syrie et l’Egypte, et ont grandement contribué à l’économie des pays.

« J’ai un sujet sensible qui ne reçoit pas suffisamment d’attention et il est clair pour moi à l’avance qu’il va rencontrer des réponses fortes et émotionnelles. Je me réfère à la question des droits des Juifs du Mashrak dans leurs anciens pays. Bien sûr, cette réaction immédiate serait sarcastique : « Ne serait-il pas souhaitable que les premiers citoyens arabes aient leurs droits dans leur pays, avant qu’ils ne les prennent aux autres « , mais le principe de l’égalité des droits, est intéressant en lui-même ?

Les dons sont la bienvenue en cette situation particulièrement difficile  :

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Les Juifs dont je parle faisaient partie de communautés arabes homogènes. Ils étaient citoyens à part entière jusqu’à cette oppression exprimée par la loyauté incrédule, l’accusation de trahison et une pression sur eux pour les faire partir. Lorsque la pression n’a pas fonctionné, on a tout simplement nationalisé leurs biens – comme d’autres – mais ils ont aussi une cible constante d’accusation de trahison et le doute et la confiance, en dépit d’être le fondement de l’art, l’économie et la culture dans les pays où ils se trouvaient.

.. Je me souviens d’un cas qui m’est arrivé… Quand je me suis rendu pour une chirurgie très délicate pour enlever une tumeur cancéreuse, où j’étais à Djeddah un vendredi pour la prière, en écoutant le sermon, j’ai entendu des malédictions contre les juifs et les chrétiens, j’objecté à cela et je me suis dit : « Et si je maudis le Juif qui est censé effectuer l’opération (le médecin était un chirurgien Juif) ? Comment maudire quelqu’un qui ne m’a pas fait mal ? Bien au contraire, je lui souhaite bonne chance. J’ai commencé à recherché qui sont ces juifs du monde arabe dans une variété de couleurs, et je me suis souvenu, par exemple, de Serge Berdugo, le ministre marocain du tourisme de 1993 à 1996, qui m’a dit : «Nous, les Juifs au Maroc, avons tous les droits civils», ou lors de ma rencontre à Bahreïn avec Rubin, le commerçant électronique Ka [juif] connu comme un célèbre magasin le plus proche de Bab al-Bahreïn (bâtiment historique situé dans l’ancien quartier commercial central Al-G’marc de la capitale) utilisé pour me dire que Bahreïn respecte les droits de ses Juifs.

Contrairement à ces deux exemples, il y a aussi des histoires tragiques de déni de droits, de traitement raciste humiliant et de saisie forcée de biens appartenant à des Juifs qui n’ont commis aucun crime. Des exemples de telles histoires sont connues dans des pays tels que l’Irak, la Syrie, le Liban, la Libye, l’Algérie, le Soudan, la Tunisie et le Yémen. D’Irak, la famille Kadouri s’est réfugiée à Hong Kong, où elle a fondé l’hôtel le plus ancien, la péninsule… De même, la famille Saati a quitté l’Irak et s’est installée en Grande-Bretagne, où elle est devenue la pionnière de la publicité Saatchi. De Syrie, la famille Safra s’est rendue au Brésil où elle a fondé l’empire financier le plus important. D’Egypte, la famille Sikorl possédait les centres commerciaux géants. Toutes ces familles, citées en exemple, ont repris l’économie de ces société arabes, car ces pays n’ont pas fait preuve de tolérance dans la pratique et sont devenues un modèle d’exclusion. «