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Ce dvar Thora est pour l’élévation des Âmes de Louise Yoheved bat Noira Shoshana et Adina Gilda bat Louisie Yoheved

La gemara raconte que chaque Yom Tov, correspond à une période de jugement pour un produit spécifique, et lors de tel jour, il nous est commandé d’apporter une portion de ce produit en sacrifice afin de recevoir la bénédiction de D. sur le reste (Rosh Hashana 16a).

Par exemple, à Pessa’h, lorsque nous sommes jugés sur le grain, nous apportons le sacrifice de l’omer du grain d’orge.

Pour Shavouoth, lorsque nous sommes jugés sur les fruits de l’arbre, nous apportons le shtei halechem, les deux pains de blé. (À l’origine, le blé était considéré comme un arbre, car selon l’avis des rabbanims, l’Arbre de la connaissance était du blé.

Les dons sont la bienvenue en cette situation particulièrement difficile  :

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Pour Soucoth, lorsque nous sommes jugés pour la pluie, nous procédons à la libération de l’eau (A l’époque du Saint Temple, chaque offrande brûlée et chaque sacrifice sacrifié sur l’autel étaient accompagnés d’une offrande de farine et d’un apport de vin sur l’autel. Pendant les sept jours de la fête de Soukkot , c’est l’eau qui était également versée sur l’autel en guise de libation accompagnant les sacrifices quotidiens du matin. Aujourd’hui, nous ne pouvons le faire en l’absence du Beth Hamikdach)

La libation de l’eau ne figure pas explicitement dans la Torah , mais a été acceptée par nos Sages comme un Halakha de» Moshe mi-Sinaï – une loi que Moïse a reçu au Sinaï au moment où la Torah fut donnée. En tant que tel, il a le statut d’une obligation de la Torah.

Il s’ensuit qu’à Roch Hachana, quand l’homme est jugé lui-même, nous devrions nous sacrifier. Et, de ce fait, c’est l’exigence du jour. En ce qui concerne les autres Yamim Tovim, la Torah dit : «Vous devriez offrir un holocauste (Bamidbar 28:19), mais pour Rosh Hashana, la Torah dit :        « Va’asitem oleh », qui peut littéralement être traduit :« Fais-toi brûler une offrande (Bamidbar 29: 2).

De toute évidence, la Torah ne nous demande pas de nous sacrifier réellement. Au lieu de cela, la gemara nous donne la formule qu’ Hachem nous a prescrite pour effectuer le sacrifice à Roch Hachana : c’est en récitant Malchiyot, Zichronot et Shofarot (Rosh Hashana 16a) que ce sacrifice sera effectué :

– Pour Malchiyot : Vous devez couronner pour vous dominer
– Pour Zichronot : « Que votre mémoire vienne avant Moi pour le bien » dit Hachem
– Pour Shofarot : entendre le son du shofar . (Nous récitons le verset de Malchiyot, Zichronot et Shofarot pendant la Moussaf ).

Le shofar est le symbole de la liaison de Yitzchak, lorsque Avraham était prêt à sacrifier son fils bien-aimé à Hachem – l’exemple ultime de tout sacrifier pour Hachem et de lui livrer tout ce qui est précieux pour soi.

1 – Le motif de Roch Hachana se propose en sacrifice à Hachem. Pour ce faire, nous devons d’abord reconnaître D.ieu à qui nous nous offrons – c’est la fonction de Malchiyot
2 – Deuxièmement, nous devons nous reconnaître, pour comprendre la signification de ce que nous offrons, c’est la fonction de Zichronot 3 – Et enfin, nous reconnaissons quelle est la nature de cette offre, quel lien de responsabilité mutuelle est apporté par cette offre – c’est la fonction de Shofarot .

En d’autres termes :
* Malchiyot nous enseigne l’importance de Dieu pour nous
* Zichronot , notre importance pour D.ieu
* Shofarot , cette importance réside dans une relation spécifique avec des conditions et des paramètres spécifiques.

Cette reconnaissance de l’importance de D.ieu et de l’homme l’un pour l’autre et de son offre totale au service de D.ieu illumine la voie vers Yom Kippour. Une fois que nous réalisons notre potentiel, nous pouvons ressentir le regret face au péché, en diminuant notre soi. Nous sommes alors motivés à nous repentir et à retrouver notre stature originelle.

(Rabbi Zev Leff)