Le Rav Ron Chaya très connu pour sa proximité avec la communauté française en Israël comme en France, nous a donné sa permission pour diffuser les réponses qu’il donne aux internautes sur les problèmes d’actualités. Alyaexpress-News, veut vous faire partager l’avis d’un Rav qui répond aux questions des internautes avec sincérité et selon les valeurs de la Thora.
KVOD HARAV
Je vous sollicite car je suis conscient que le probleme vient de moi, je ne remet pas en cause la chose pour laquelle j’ai une question mais je vous sollicite uniquement pour mieux la comprendre.
Je sais que tous les guedolim disent qu’il faut étudier la torah pour les bagourim plutôt que d’aller a l’armée. En effet la torah protège.
Je suis d’accord avec le fait que Hachem peut tout, que rien n’est trop grand pour lui et donc ce n’est pas le fait d’étudier plutôt que de faire l’armée qui mettra en péril la sécurité du klal israel si D’ en a décidé autrement.
Les dons sont la bienvenue en cette situation particulièrement difficile :
Ma question est donc de savoir comment peut on être selon la volonté de D’ ?
En effet j’ai cru comprendre qu’un principe de la Torah stipule qu’on ne doit pas compter sur le miracle mais se préparer avec nos moyens (a savoir l’armée) et qu’ensuite Hahem aide par les miracles.
En d’autres termes D’ veut que nous fassions le premier pas, c’est ce point la qui fait que je ne comprend pas la parole des guedolim, pas le fait que rien n’est trop grand pour Hachem.
Par exemple si je prends pour exemple les guerres d’israel (6jours ou kippour…), il est certain que Hachem a combattu au travers des soldats, mais si, il n’y avait pas eut de soldats mais que des bahourim dans les baté midrachot comment Hachem aurait il pu faire le miracle, il aurait fallu au moins les combattants ?
Vous pouvez toujours me dire que ceux qui n’étudient pas toute la journée auraient combattu et ceux qui étudient toute la journée auraient continué à étudier . Mais je vous avoue ne pas arriver a comprendre cet argument étant donné que la ligne de conduite préconisé par la torah est censé s’adresser à chaque juif (un peu d’âpres l’impératif « agis de telle facon que tu puisses vouloir que la maxime de ton action s’erige en loi universelle »). A moins que l’on dis que tout le monde sans amalgame doit rester dans les baté midrachot et que l’on considère que le salut de notre peuple a travers le fait de s’adonner qu’à l’étude de la torah, sans l’armée, ne constitue pas en soi un miracle d’Hachem mais une loi de la nature que Hachem a mis dans le monde (torah=victoire contre les peuples) sans qu’il y ait quelconque miracle.
Mon esprit terre a terre aurait du mal a l’imaginer mais je conviens que dans la théorie cela est acceptable.
Autant de paramètres qui font que je n’arrive pas à faire rentrer en moi la parole des guedolim sur ce sujet. Je vous prie donc de m’aider a assimiler cela car je sais bien que c’est de moi que vient l’erreur mais je ne comprend pas pourquoi.
Je vous remercie Rav Chaya, qu’ Hachem vous accorde toutes sa bénédiction.
