Israël doit-il être un Etat juif ou un Etat démocratique… Les deux sont-ils conciliables ? (suite)
Il nous faut donc un Etat juif pour ne pas être à la merci des nations ! Le terme « Etat juif » est d’ailleurs inscrit, en toutes lettres, plus d’une vingtaine de fois dans la Résolution 181 de l’ONU (voir « Résolution adoptée sur le rapport de la Commission ad hoc chargée de la question palestinienne »[i]), résolution acceptée par Israël mais rejetée par l’ensemble de la partie arabe (à qui l’ONU proposait, dans cette Résolution, la création d’un nouvel « Etat arabe » supplémentaire : vous avez bien lu « arabe » et non « palestinien »… car, jusque ce que ce « peuple » soit créé de toutes pièces, pour les besoins de la propagande (voir « Le “peuple palestinien” est une invention du KGB »[ii]), dans les années 1960, les « palestiniens » étaient tant les Juifs qui résidaient en Palestine mandataire que les Arabes qui y résidaient aussi (cf. « Résolution adoptée sur le rapport de la Commission ad hoc chargée de la question palestinienne »[iii]) et même la « Charte de l’OLP » (voir « Charte de l’OLP » avec commentaires[iv]) est très claire là-dessus (Art. 1 : « La Palestine est le foyer du peuple arabe palestinien ; c’est une partie indivisible du foyer arabe, et le peuple palestinien est partie intégrale de la nation arabe »… étant entendu que le terme « peuple palestinien » est un abrégé de « peuple arabe de la région dénommée Palestine »/ Voir aussi Art. 5 – 21 – 28 – 30). La Bible (Dvarim XXXII, 21) avait d’ailleurs prédit cette situation quand, parlant du peuple juif lorsqu’il s’assimile aux mœurs matérialistes des nations, il est écrit (traduction littérale) : « Ils ont irrité Ma colère par un non-dieu – Explication Rachi : Par quelque chose qui n’a point de divinité, qui n’a pas de qualités inhérentes à un dieu – (…) et moi Je les irriterai par un non-peuple – Explication Rachi : Par un peuple qui n’en est pas un, qui n’a pas les qualités inhérentes à un peuple » – en hébreu : « הם קנאוני בלא-אל (…) ואני אקניאם בלא-עם » – « èm kinouni bélo-el(…) véani aknièm bélo-am » et les dirigeants Arabes de Palestine avouent eux-mêmes qu’ils proviennent d’une autre contrée (voir la première vidéo en lien[v]).
Cet Etat juif se doit-il d’être démocratique ? Oui, mais dans une certaine mesure ! En effet, comme l’indique la « Charte de l’OLP » (Voir lien n° 4), le but déclaré des Arabes de Palestine est la création d’un Etat arabe dans la totalité des frontières du Mandat britannique… Jordanie incluse(Articles 1, 2, 3, 21, 22 et 23) en éliminant les Juifs qui s’y trouvent(Art. 15, 19, 20, 22, 23. L’Art. 6, considérant que « Les Juifs qui demeuraient en Palestine jusqu’au début de l’invasion sioniste, seront considérés comme Palestiniens » est un leurre car ce « début de l’invasion sioniste » est daté par eux en… 1917, voire même dans la seconde moitié du 19ème siècle !L’Art. 24 est une escroquerie – qui prêterait à sourire par son cynisme – car,reconnaissant « le droit de tous les peuples à exercer les principes de justice, de liberté, de souveraineté, d’auto-détermination et de dignité humaine », l’Art. 20 – qui précède – nie aux Juifs la qualité de « peuple » et les ravale au rang de simple « religion »). Cette « libération » ne peut se faire « que par la lutte armée » (Articles 7, 8, 9, 10, 15, 21, 22, 26, 27 et 30)… bien que– depuis Oslo – la ruse pour conquérir la totalité du pays, petit bouts par petit bouts, soit devenue la tactique des dits « modérés » (par opposition aux dits « extrémistes » qui veulent tout d’un coup !), ainsi que le prouve les aveux de dirigeants arabe de Palestine, dits « modérés » (Voir vidéos en lien[vi]). Au travers de la Charte, qui reflète fidèlement les préceptes du Coran (Voir « Dar al-Islam et Dar al-Harb »[vii], « Les fondements du djihad »[viii] et « Rencontre des Marocaines – Coran et Sunnah – Quand est-ce que le Djihad devient obligatoire pour chaque musulman ? »[ix]),transparaît aussi une troisième arme : l’invasion démographique qui, dans un Etat démocratique parlementaire, signerait de facto la fin du « Foyer national pour le peuple juif » en permettant le « retour à leur foyer » de tous les Arabes de Palestine qui ont fui volontairement leur foyer et se sont installés dans d’autres pays (Art.3)… et non seulement de ceux-ci mais aussi de leurs enfants, de leurs petits-enfants, de leurs arrières-petits-enfants et de toute la smala qui compose leurs familles actuelles (Art. 4 et 5) !
Faut-il rappeler que Israël est un pays en guerre depuis son indépendance en 1948 et que – pour prendre exemples sur des pays démocratiques lors de la Seconde Guerre mondiale – la Grande-Bretagne avait, par précaution, interné tous les ressortissants – Britanniques ou non – d’origine allemande et que les Etats-Unis avaient fait de même avec tous les ressortissants – Américains ou non – d’origine japonaise ? Ces pays, aujourd’hui, se permettent de faire la leçon à l’Etat juif… beaucoup plus démocratique qu’eux puisque les ressortissants Israéliens d’origine arabe jouissent des mêmes droits que les Israéliens d’origine juive et qu’il ne leur est même pas demandé de serment d’allégeance à l’Etat.
Un Etat juif et démocratique, en Erètz Israël, sont-ils donc conciliables ? Remarquons d’abord que, contrairement à ce qui était prévu dans le Plan de partage de 1947 (Plan accepté par Israël mais, rappelons-le, refusé en son temps – et toujours actuellement /Art. 20 de la Charte – par les Arabes de Palestine aussi bien « extrémistes » que « modérés »… la « Charte de l’OLP », n’ayant jamais été abrogée et étant toujours en vigueur/Art. 33 de la Charte et commentaires suivants), les Arabes de Palestine exigent – en violation des Art. B10d page 135, Ch. 2-2 page 137, Ch. 2-8 page 137, Ch. 3-1 page 138 de ce document (« Résolution adoptée sur le rapport de la Commission ad hoc chargée de la question palestinienne » – voir lien n° 1) – que la Judée-Samarie (désignation employée, page 143, dans le document cité – la numérotation des pages se trouvant au bas de chacune de celles-ci dans le document) sous leur contrôle devienne « Judenrein ». Le fait que leurs « élus-représentants » ne possèdent plus aucun mandat électif depuis moult années… laisse augurer du genre de « démocratie » et de « représentativité » qui pourrait – D-ieu préserve ! – s’installer dans un Etat arabe sur le sol de Judée-Samarie (Gaza en donne quotidiennement un exemple… frappant) !
Puisque les nations ont démontré, tout au long de l’histoire, que l’on ne pouvait compter ni sur elles, ni sur leur « exemple », voyons comment des sources juives pourraient concilier ces deux notions. Il est à noter d’abord que dans la Déclaration d’indépendance de l’Etat d’Israël, le mot « démocratique » n’apparaît nullement (bien qu’il y soit déclaré « veiller au développement du pays au bénéfice de tous ses habitants », être « fondé sur les principes de liberté, de justice et de paix ainsi que cela avait été conçu par les prophètes d’Israël », assurer « une complète égalité sociale et politique à tous ses citoyens, sans distinction de religion, de race ou de sexe » ; et garantir « la liberté de culte, de conscience, d’éducation et de culture » – voir « Déclaration d’indépendance de l’Etat d’Israël »[x]) mais que tous les objectifs annoncés ont été respectés « ainsi que cela avait été conçu par les prophètes d’Israël »… Il se fait cependant – Oh ! Surprise. – que ces prophètes étaient Juifs et nous ont donc incité à respecter tant la Torah écrite que son développement, la Torah orale, qui se reflète au travers des écrits de nos Sages ! Que disent celles-ci ?
Aucune contradiction entre un Etat juif et une certaine démocratie ! (Il en existe tellement de formes que l’on peut bien avoir une « démocratie certaine » spécifique à l’Etat juif, non ? Pourquoi prendre comme base, pour Israël, une démocratie conçue selon une optique reflétant l’esprit des Lumières, c’est-à-dire un mélange de laïcisme et de christianisme, alors que des démocraties existaient bien avant sous d’autres conceptions… telles celles mises en place à Athènes ou dans les Royaumes de Judée et d’Israël ? « L’infaillibilité du Pape » s’est-elle transmise de jure à la philosophie occidentale et, si oui, en vertu de quoi ?) Nous avons ici le cas typique du Guèr tochav (« Résident étranger ») que le Ramban a traité dans ses ajouts au Sefèr Hamitzvoth (« Livre des Mitzvoth »). Il affirme, suivit en cela par tous les décisionnaires (Pith’é Tchouva LXXV, 6) et même par le Rabbi Yossef Caro, auteur du Choulh’an Aroukh, que « il nous est interdit d’abandonner la Terre d’Israël aux mains des nations du monde ou de la laisser à l’abandon, à quelque époque que ce soit. » Le Rambam (Hilh’ot Avoda Zara X, 6) écrit aussi que lorsque la Terre d’Israël est sous domination juive (comme de nos jours depuis l’indépendance en 1948), il nous est interdit de laisser des non-juifs l’habiter tant qu’ils n’ont pas le statut de Guèr tochav, c’est-à-dire tant qu’ils n’ont pas accepté : 1) de vivre sous domination juive (Il faut noter que, aux Etats-Unis, les nouveaux immigrants doivent également prêter un serment de fidélité !) ; 2) de respecter les sept lois noah’ides devant un tribunal juif. Ces sept lois communes à toute l’humanité civilisée sont, rappelons-le : l’interdit du meurtre, de l’idolâtrie et des unions interdites, du blasphème, du vol, de manger du membre d’un animal vivant et l’obligation de mettre en place des tribunaux. Ayant atteint un niveau de moralité suffisante pour être acceptés par la Terre Sainte, ces résidents étrangers, qui décident de vivre sous domination juive et de respecter ces lois, seront alors considérés avec tout le respect qui leur est dû et recevront la protection ainsi que des droits sociaux !
« La liberté de culte, de conscience, d’éducation et de culture », dont jouissent actuellement les Arabes israéliens dans l’Etat juif, et même en territoires sous administration israélienne, ne contrevient donc en rien à la Halakha et au judaïsme (pour autant que l’on respecte, au minimum, les sept lois noah’ides et que l’on accepte de vivre sous domination juive). En raison des lois islamiques du dhimmis (voir « Dar al-Islam et Dar al-Harb » et « Les fondements du djihad » en liens n° 7 et n° 8), comme prouvé dans l’histoire et par le récent exode massif des chrétiens de Bèthléh’èm (suite à la mainmise de la dite « Autorité » dite « palestinienne » sur cette ville, présidant aux « vexations » qu’ils ont subies), on peut craindre qu’il n’en soit pas de même (pour les Juifs, en ce qui concerne « la liberté de culte, de conscience, d’éducation et de culture ») si – D-ieu préserve ! – le gouvernement de l’Etat d’Israël était à majorité musulmane (…déjà qu’ils se massacrent ailleurs entre eux selon leurs croyances, même dans l’Irak supposé « devenu interconfessionnel »). D’ailleurs, ainsi que dit clairement par la « Charte palestinienne », il n’y aurait plus de Juifs en dehors de quelques vieillards cacochymes quasi-centenaires ou au-delà !
(Fin du quatrième volet : à suivre…)
Par Yéh’ezkel Ben Avraham pour Alyaexpress-News
Lexique des mots et noms hébraïques non-expliqués dans le texte
Bèthléh’èm : Bethléem, en hébreu littéral « La maison du pain » ;
Dvarim : « Paroles/Commandements », Livre du « Deutéronome » ;
Choulh’an Aroukh : « La Table Dressée », recueil des Lois juives, écrit par Rabbi Yossef Caro (1488-1575) qui, après avoir été expulsé d’Espagne et avoir séjourné en Bulgarie, vécu à Sfad (Safèd), jusqu’à sa mort. Ouvrage de référence du judaïsme ;
Dhimmi(s) – Dhimmitude : Principe de l’Islam selon lequel les « Gens du Livre » (Chrétiens et Juifs) sont « inférieurs » aux musulmans et sont, par là, astreints à certaines obligations lorsqu’ils vivent en « Terre musulmane » (Voir annexes 10 et 11). Venant de l’arabe dhimma : « Traité de reddition » ;
Erètz Israël : La Terre d’Israël ;
Guèr tochav : « Résident étranger » ;
Judenrein : Terme allemand, employé par les nazis, pour désigner un territoire « vide de Juifs » ;
Mitzvah – Mitzvoth : Commandement – Commandements ;
Noah’ides (Sept lois) : « de Noé » ou, plus exactement, « des fils de Noé ». Lois minimales, données aux fils de Noé, que devraient respecter, selon le judaïsme, toutes les nations. Il est à noter que, pour le judaïsme qui n’est pas une religion prosélyte, un non-Juif qui respecte ces sept lois a autant droit au « monde futur » qu’un Juif qui, lui, pour la même « récompense » devrait respecter les 613 Mitzvoth (sauf, bien sûr, celles spécifiques au roi, aux prêtres, celles ayant trait au Temple, etc. et – si le peuple juif n’a pas la souveraineté en Israël et/ou que le Juif ne se trouve pas sur place – celles afférentes spécifiquement au pays).
Rambam : Acronyme de Rabbi Moché Ben Maïmon (Maïmonide), 1135-1205 ;
Ramban : Acronyme de Rabbi Moché Ben Nah’man
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