Ne le dites Ă personne
Trois terroristes ont Ă©tĂ© tuĂ©s par Tsahal Ă Tulkarem. C’est une action importante de l’armĂ©e pour discrĂ©diter le mal dans le monde. Cependant, cela soulève la question intrigante de savoir pourquoi l’AutoritĂ© palestinienne a organisĂ© des funĂ©railles militaires pour ce trio avec une garde d’honneur et une cĂ©rĂ©monie officielle . « Il se pourrait que ce soient des gens bien qui ont Ă©tĂ© Ă©liminĂ©s et encore une fois ils ne veulent pas nous en parler parce que ce n’est pas agrĂ©able d’insulter le Rais, mĂŞme Ă la Maison Blanche ?
Les fruits de la pacification
Et si nous parlons de l’occupant de la Maison Blanche (Biden), il s’avère que lui et son gouvernement continuent de travailler vigoureusement pour la crĂ©ation d’un État palestinien, et pour qu’on ne s’arrache pas les cheveux, il tente de nous calmer et nous ajoute qu’il sera dĂ©militarisĂ©… Maintenant, nous pouvons tous pousser un immense ouf de soulagement car cet Ă©tat dĂ©militarisĂ©, c’est autre chose !Â
C’est quelque chose de bien plus rassurant et modĂ©rĂ©, un pays convivial, occupĂ© Ă longueur de journĂ©e avec le le bien-ĂŞtre de ses citoyens, un pays qui n’a ni chars, ni avions, ni sous-marins ni navires lance-missiles, ni hĂ©licoptères de combat ni satellites espions, ni canons ni missiles Ă longue portĂ©e, un Ă©tat calme et sympathique, tout comme… le Hamas l’Ă©tait Ă Gaza avant le 7 octobre, mais cette fois ce ne sera pas en bordure de Gaza, mais Ă l’aĂ©roport Ben Gurion , le Gush Dan, près d’Afula et HaĂŻfa, et près de JĂ©rusalem !
Ils ont sorti une chemise
Et cette hallucination a Ă©galement circulĂ© sur les rĂ©seaux sociaux cette semaine. Incroyable, mais un de nos soldats Ă Gaza a trouvĂ© une chemise d’uniforme du Hamas, c’est-Ă -dire celles avec le symbole d’un terroriste masquĂ© et armĂ© sur fond de dĂ´me de mosquĂ©e et des inscriptions arabes autour qui ne nous souhaitent probablement pas une très bonne vie. La vĂ©rification de l’Ă©tiquette du fabricant au dos de la chemise rĂ©vèle qu’il s’agit d’un fabricant israĂ©lien !
Je ne citerai pas ici le nom du fabricant. Je n’ai aucun intĂ©rĂŞt Ă faire une publicitĂ© pour cette personne, mais après tout, vous ne pouvez pas vous dĂ©fendre avec des affirmations telles que « je ne savais pas » ou « je ne lis pas l’arabe ». Lorsque l’IsraĂ©lien reçoit la consigne d’imprimer Gaza avec un symbole qui reprĂ©sente un terroriste armĂ© d’un fusil, il n’a pas besoin d’ĂŞtre un grand gĂ©nie pour comprendre oĂą va cette livraison. Qu’est-ce qu’il y a de si compliquĂ© ici ?
Qui est juif ?
Trois ans plus tard, nous avons visitĂ© le MusĂ©e du Peuple Juif et de la Diaspora, qui, si je me souviens bien, a Ă©tĂ© créé sur le site de Beit Hatfutsut. Nous espĂ©rions que si un musĂ©e traitant du monde du peuple juif Ă©tait créé sur le site de Beit Hatfutsut, qui Ă©tait un lieu fascinant, important et Ă©ducatif, alors il ne fait aucun doute que le produit relativement nouveau serait infiniment amĂ©liorĂ© au vu de l’investissement des centaines de millions, sauf que…
Au cours de la visite, nous avons rencontrĂ© un groupe de visiteurs sans qui j’aurais renoncĂ© Ă mentionner ici cette visite, mais dans un instant nous dĂ©taillerons un peu ce groupe.
L’impression finale de la visite a Ă©tĂ© la citation citĂ©e par le guide au dĂ©but de la visite : « Un bon juif est celui qui sait faire ses valises vite », une expression des difficultĂ©s de notre peuple de la diaspora, hantĂ© et persĂ©cutĂ©, du pogrom Ă l’inquisition, d’un oppresseur Ă un autre, d’un camp de haineux Ă un autre.
Et le malheureux juif fuit et Ă©chappe Ă toute ombre qui passe et les tragĂ©dies le poursuivent sans cesse. Il parvient Ă faire ses valises rapidement et Ă arriver tant que son esprit est en sĂ©curitĂ© Ă la plage, oĂą il tente d’Ă©tablir sa vie et celle de sa communautĂ©. Cette misère comporte-t-elle aussi un espoir, une promesse, une vision pour atteindre sa terre bien-aimĂ©e, celle qui lui est promise d’en haut ? Il Ă©tait impossible d’avoir cette impression. Le musĂ©e nous a vendu et commercialisĂ© que le Juif est le peuple qui a su rire de sa situation, a créé de l’humour juif et des blagues ringardes, Yehuda est celui qui a fondĂ© les studios d’Hollywood, et par consĂ©quent le Juif est reprĂ©sentĂ© dans le musĂ©e par, entre autres, des hologrammes d’artistes de stand-up qui racontent des blagues qu’il qualifie de sectaires et assaisonnĂ©es de vulgaritĂ©s lĂ©gères et stupides.
La question de savoir qui est juif reçoit dans les salles du musĂ©e une rĂ©ponse dĂ©tachĂ©e de toute tradition. Ici, tout est nouveau, virtuel et actuel, le Juif aussi. Les dĂ©cisions de la Halacha appartiennent Ă la rĂ©vĂ©lation, et elles sont Ă©galement sujettes Ă un grand point d’interrogation. Ici, le principe est que quiconque se sent juif sera considĂ©rĂ© comme juif, mĂŞme s’il est non juif, mariĂ© Ă une femme juive ou vice versa. Il a dĂ©cidĂ© qu’il Ă©tait israĂ©lien et juif et cela nous suffit. Assimilation? Laissez les bĂŞtises, nous avons grandi.
Aujourd’hui, un juif est autre chose, un juif est le tikkun olam, ce n’est pas quelque chose qui peut et doit vraiment ĂŞtre dĂ©fini. Ce n’est pas quelque chose de contraignant. Le judaĂŻsme est une chose tellement cool qui produit des artistes internationaux amusants, des producteurs de films Ă succès qui ont créé l’informatique et quelques autres stars immortelles. C’est bien beau d’ĂŞtre juif.
Des places d’honneur sont donnĂ©es dans le musĂ©e au groupe « Terre Merveilleuse », comme si ce groupe, qui n’est qu’un manifeste d’extrĂŞme gauche qui perd de son actualitĂ© au bout de deux heures, Ă©tait une expression profonde du monde sublime du monde juif. Les personnages de Rabbi, Ben et Asti, dont l’essence est la moquerie et le mĂ©pris de tout ce qui est juif, reçoivent leurs propres poupĂ©es spĂ©ciales.
Bonjour ? Qu’est-ce qui se passe ici? Est-ce le peuple juif vieux de 3 300 ans ? C’est donc vrai, il existe une vidĂ©o qui raconte les voyages du peuple depuis l’Ă©poque d’Abraham notre père et au-delĂ (avec une allusion que peut-ĂŞtre les voyages du peuple juif s’Ă©tendront jusqu’Ă l’espace), mais une terre merveilleuse ? Est-ce le modèle juif ? Vous n’ĂŞtes pas sĂ©rieux, n’est-ce pas ? Ă€ propos, n’y cherchez pas le roi David, les guerres hasmonĂ©ennes, Bar Kochba, l’Holocauste et la vie juive, les luttes clandestines pour le soulèvement d’IsraĂ«l sous la domination ottomane ou mandataire. L’essentiel est d’avoir Reuven, Esti, Shaoli et Luba-Bluva.
Mais comme je l’ai mentionnĂ© ici, j’aurais ignorĂ© cela et continuĂ© ma routine quotidienne si je n’y avais pas rencontrĂ© un groupe parmi les nombreux visiteurs, un groupe d’adolescents arabes qui se promenaient autour des expositions, recevaient un aperçu et un briefing et discutaient entre eux. Je me demandais ce que nous, en tant que peuple juif, leur vendions ici exactement, que les Juifs sont un peuple qui ne cesse de fuir , qu’un Juif se mesure Ă sa capacitĂ© Ă faire ses valises, que son lien avec ce pays s’Ă©coule dans un grand groupe de pays, que les Juifs sont habituĂ©s Ă errer et que l’on peut espĂ©rer qu’ils continueront Ă errer encore plus loin, qu’il n’y a vraiment aucun lien entre le Juif et ce pays, plus qu’avec n’importe quel Portugal ou Venezuela qu’il a visitĂ© au cours de ses voyages.
Quel espoir peut avoir un garçon arabe qui a grandi dans la fiction du peuple palestinien lorsqu’il visite un musĂ©e oĂą le peuple juif lui-mĂŞme lui dit que toute son essence est la fuite et l’errance. Une nation de sable volant au vent tandis que le vieil olivier est fermement plantĂ© Ă sa place…
Au bord du désespoir
Et Ă l’extĂ©rieur du musĂ©e, le vieux Caton Ă©tait assis sur une grosse pierre, la tĂŞte appuyĂ©e sur un vieux bâton de voyage et un demi-dĂ©sespoir dans les yeux. « Je te l’ai dit. Tu es juste accro Ă ce truc qui dĂ©vore toutes les bonnes parties de toi. Maintenant, c’est aussi au musĂ©e. Allez, quand vas-tu rĂ©aliser que ce n’est pas drĂ´le. Ça devient dangereux. Change de chaĂ®ne. »
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