Na’aseh Venishmah
Rav Sima’i a enseigné : À ce moment, le peuple juif a répondu «Na’aseh ve’nishmah – Nous allons accomplir et apprendre la Torah». 600 000 anges sont descendus et ont couronné chaque Juif avec deux couronnes, une pour le na’aseh et une pour la nishmah (Shabbat 88a)
Quelle était la signification de la nishmah – “nous apprendrons” ?
N’était-ce pas simplement une suite inévitable de l’engagement ? Évidemment, pour pouvoir le faire, ils devaient savoir ce qui était demandé. Quelle est la véritable signification de cette seconde couronne et que nous enseigne-t-elle ?
Nos sages nous disent que les Dix Commandements ont été prononcés par Dieu à chaque Juif avec une intensité variable, en fonction des capacités et du potentiel de chaque individu. Ainsi, chacun a reçu le message de Dieu selon son niveau. Pourtant, à chaque nouvelle prononciation, les gens étaient si submergés que leur âme les quitta et que Dieu devait les ressusciter (Shabbat 88b). Si les commandements étaient en fait communiqués au niveau de chaque individu, pourquoi chacun n’entendait-il pas précisément à une intensité leur permettant de ne pas perdre leur âme ?
Pour résoudre cette contradiction apparente, nous devons comprendre ce que signifie parler selon le «niveau» d’un Juif. Ce que le Midrash appelle le véritable niveau du Juif est son potentiel ultime avec un effort maximal. Il existe une vaste étendue entre la réussite réelle et son véritable potentiel. L’intensité de la voix était adaptée au potentiel, et c’est précisément la révélation de cette étendue entre ce qu’ils étaient alors et ce qu’ils pourraient être qui a provoqué le départ de leurs âmes.
Nos ancêtres se tenaient au Sinaï et acceptaient la Torah de manière totale et inconditionnelle. Cependant, pour que cet engagement ait un sens, ils devaient être disposés à grandir et à mûrir dans la Torah – pour se rendre compte qu’ils n’avaient fait que le premier pas. Ils devaient reconnaître qu’un Juif devait constamment améliorer son respect de la Torah. C’était la déclaration de la nishmah – nous serons constamment ouverts à en apprendre davantage afin de nous élever, sonnerie après sonnerie, vers la réalisation du potentiel ultime de la Torah que chacun de nous possède.
(Rabbi Zev Leff)
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