Yeshayahu (28:10) a reproché au peuple juif de servir Hachem :
«Commandement par commandement, ligne par ligne, un peu ici et un peu là.»
Sa réprimande était fondée sur leur incapacité à intégrer l’observance de toutes les mitsvot dans un service unifié de D.ieu. Tout comme Hachem est Un, il en est de même de Sa volonté. Il a une demande globale de l’homme. Comme le dit le verset, “Qu’est-ce que le Seigneur votre Dieu vous demande si ce n’est que vous le craignez ?” (Devarim 10:12).
Ce que Hachem exige de nous, c’est une conscience constante de sa présence et de notre obligation de l’imiter et d’agir selon sa volonté. Toutes les 613 mitsvot sont en fait des expressions de emunah (croyance) en Hachem (voir Maharsha to Makkos 23b).
Étant donné que nous sommes des êtres humains dans un monde physique, nous ne pouvons pas nous rapporter à la volonté de Dieu sans que celle-ci soit décomposée en segments que nous pouvons traiter individuellement.
Imaginez un globe terrestre englobé dans un globe plus vaste. Dans le globe extérieur, 613 petites fenêtres sont découpées, chaque fenêtre exposant une petite partie de la surface du globe terrestre fermé.
Une image composite de toutes les fenêtres donnerait une vue du monde intérieur. Les mitzvot individuelles ne sont, elles aussi, que des manifestations partielles de la volonté unique de Dieu, qui comprend tout. Chaque mitsva est une fenêtre à travers laquelle nous entrevoyons une partie de cette volonté.
Ainsi, mener une vie dans la Torah ne se limite pas à observer 613 règles. Le but ultime est de comprendre les implications de chaque mitsva dans le contexte de la volonté divine qui doit façonner notre personnalité, notre vision et nos actions. En plus de shemiyah lekol Hashem – écoutant la voix de Dieu et obéissant à ses ordres – il faut également que shemiyah bekol Hachem – écoute la voix de Dieu, comprenne les implications et la signification de ces mitsvot dans leur contexte plus large. L’observance de la Torah, loi par loi, sans se soucier des aspects de la volonté divine révélée dans chaque Mitsva, est inadéquate.
Yaakov Avinu insiste sur le fait de dire à Esav : “J’ai vécu avec Lavan et j’ai gardé 613 mitsvot sans apprendre de ses mauvaises actions” ( Rashi, Bereishit 32: 5). Ce n’est pas nécessairement parce qu’il a gardé 613 mitsvot qu’il n’a pas appris des mauvaises manières de Lavan. Ce n’est que si l’on recherche la volonté de Dieu dans les mitzvot qu’il peut être assuré de créer une hashkafah de la Torah, un personnage et un mode de vie de la Torah qui excluent d’être influencé par les mauvaises manières de Lavan. (Rabbi Zev Leff)
Pour l’élévation de l’Ame de Louise Yoheved Bat Noira Shoshana et Adina Gilda bat Louise Yoheved
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