La tragédie de Meron était prédite dans les écrits de Rabbi Shimon lui-même, il y a plus de 2000 ans

Alors que la nation d’Israël lutte pour faire face à sa pire catastrophe avec la mort de 45 personnes tuées dans une bousculade lors des célébrations de Lag Ba’Omer sur la tombe du rabbin Shimon Bar Yochai sur le mont Meron, il a été révélé que l’événement tragique a été prédit dans les écrits de Rabbi Shimon lui-même, il y a plus de 2000 ans.

La référence a été faite dans la section traitant de la section de la Torah Naso à la page 144 dans l’Edra Raba (le grand rassemblement) appelé HaPartzuf HaElyon (la face supérieure) du Zohar, l’ouvrage fondateur du mysticisme juif rédigé par le rabbin Shimon bar Yohai qui a été enterré sur le mont Meron en 160 CE.

L’Edra Raba raconte une conversation entre Elie le prophète et le rabbin Shimon Bar Yochai. Il devait y avoir un rassemblement où Hachem révèlerait des secrets aux Tzaddikim. Elie était là mais a dû partir car Hachem lui a confié une tâche. Élie a été envoyé pour sauver le rabbin Hamnounah et ses amis qui ont été emmenés captifs dans une prison romaine. Élie a fait tomber les murs et 45 des gardes romains ont été tués. Il a ensuite sauvé le rabbin Hamnounah.

Le rabbin Yosef Berger, le rabbin de la tombe du roi David sur le mont Sion, a répondu à cette remarquable référence.

«Il est impossible de comprendre entièrement les secrets du Zohar et ce n’est pas le moment de rejeter la faute», a déclaré le rabbin Berger. «Nous devons nous réconforter et renforcer la nation à cet égard. Mais même cet horrible événement nous rapproche de la rédemption.

«La tragédie s’est produite lors d’un chant collectif lors qu’ils chantaient ‘Ani Maamin’, une chanson sur la foi totale en la venue du Messie», a déclaré le rabbin Berger. «L’exil a commencé et le Temple a été détruit à cause de la prévalence de la haine sans cause parmi les Juifs. Les personnes qui étaient à l’événement étaient toutes sans reproche, mais la tragédie des personnes qui se piétinent, des personnes qui ont été forcées contre leur volonté de faire du mal aux autres, est une leçon claire que nous devons accroître l’amour pour notre prochain au point où c’est tout ce qui reste, l’amour pour notre prochain.

«L’avalanche écrasante qui a tué 45 Juifs décrite dans l’Edra Raba a retardé la révélation des secrets profonds de la Torah. Ces secrets seront finalement révélés par le Messie. Et la seule façon d’inaugurer le Messie est d’augmenter notre amour pour notre compagnon juif. L’histoire juive a montré à maintes reprises que la haine au sein de la nation signifie la mort pour tous.

Le rabbin Eyal Riess, directeur du Centre Tzfat Kabbalah, a eu des mots de réconfort qu’il a postés sur la page Facebook de l’organisation.

«Le rabbin Elazar, fils du rabbin Shimon Bar Yochai, a dit dans le livre du Zohar : ‘Un cri est coincé dans mon cœur d’un côté, et la joie est coincée dans mon cœur de l’autre côté’. Malheureusement, le jour lumineux et heureux de Lag Baomer, ce terrible désastre s’est produit, en particulier sur la tombe du rabbin Shimon qui a toujours été connue comme un lieu de fête. Pourquoi ? Quelle est l’explication  ? Pourquoi la douleur est-elle si grande?

Le rabbin Riess a cité les psaumes :

Aucun signe n’apparaît pour nous ; il n’y a plus de Navi ; personne parmi nous ne sait depuis combien de temps. Les Psaumes 74 : 9

«Nous ne pouvons pas comprendre pourquoi 45 âmes précieuses nous ont été enlevées au milieu du jour saint.»

«Selon la Kabbale, le décompte du 33e jour d’Omer est exprimé dans la Kabbale comme« Hod in Hod ». «Hod» dans la doctrine de la Kabbale symbolise l’admission et la reconnaissance des aspects cachés et inaccessibles de Dieu qui ne peuvent être perçus par une pensée humaine limitée.

Le rabbin Riess a souligné que de tels événements tragiques proviennent de l’aspect inaccessible de la présence de Dieu dans ce monde et sont, par conséquent, au-delà de toute explication et compréhension. Pour cette raison, ils sont encore plus saints.

«Nous prierons pour la sécurité des blessés et pour l’élévation de l’âme des défunts dans la catastrophe, ajouterons de la lumière dans les bonnes actions et ferons tout notre possible pour que de telles catastrophes ne se produisent pas à l’avenir, nulle part et en tout temps, nous n’apportons que de bonnes nouvelles. Amen. »