Nous vivons des temps agités, les situations se passent et changent autour de nous avec une rapidité incroyable.
Rav Steinman zt ”l propose l’introspective suivante :
La «Daat Zekenim» rappelle au nom du Midrash, que lorsqu’Avraham fut le point d’offrir Yitzchak en sacrifice, il a vu la montagne (le Har Habait) de loin, il a vu un nuage attachĂ© Ă la montagne. Il a demandĂ© Ă son fils, Yitzchak, que vois-tu ?
Il a rĂ©pondu qu’il voyait une jolie montagne avec un nuage. Avraham a ensuite posĂ© la mĂŞme question Ă IshmaĂ«l et EliĂ©zer et ils ont rĂ©pondu qu’ils ne voyaient rien. Abraham les a donc comparĂ© Ă des ânes, qui ne voient  pas non plus comme l’âne.
Rav Steinman se demande si le fait de voir le nuage attachĂ© Ă la montagne est un niveau spirituel Ă©levĂ©, alors pourquoi quelqu’un qui n’a pas un tel niveau est-il comparĂ© Ă un âne ?
La rĂ©ponse est que ce ne fut pas la première fois qu’il y avait la prĂ©sence d’un nuage sur la montagne, mais dans ce cas prĂ©cis, Avraham et Yitzchak ont ​​remarquĂ© que ce moment n’Ă©tait pas comme d’habitude, puisque le nuage ne s’est pas dĂ©placĂ©, mais les autres garçons n’ont pas remarquĂ© ce phĂ©nomène.
Avraham et Yitzchak savaient qu’il fallait faire attention aux changements de la nature et si quelque chose est diffĂ©rent et extraordinaire, l’endroit doit ĂŞtre spĂ©cial.
C’Ă©tait la raison de la comparaison avec un âne. Toute personne qui n’observe pas la nature et ne porte pas une attention particulière aux changements n’est pas considĂ©rĂ©e comme une personne (Ben-Adam) car son niveau est infĂ©rieur au niveau auquel elle est censĂ©e ĂŞtre.
Rav Adam Philip






