A chaque génération, tout le monde est obligé de se voir comme s’il avait personnellement quitté Mitzrayim (Égypte).
Cette obligation semble très difficile, voire impossible. Mais il est déraisonnable de croire que D.ieu donnerait à chacun de nous une mitzvah qui ne serait pas accessible à tous !
Le verset dit : «Et le séjour du peuple juif qu’ils ont habité à Mitzrayim a été de 430 ans… au milieu de cette journée, tous les hôtes de D.ieu ont quitté le pays d’Égypte» (Shemot12:40). Mais nous n’avons pas passé 430 ans en Égypte, mais seulement 210 ans !
Le calcul des 430 ans ne date pas de l’époque où les Juifs se sont installés en Égypte. Il est compté soit à partir de la naissance d’Iitzchak, soit à partir de l’alliance que D.ieu a conclu avec Avraham. Si oui, comment devons-nous comprendre le verset tel que la Torah l’a enregistré ? Comment pourrait-il dire qu’ils “ont habité à Mitzrayim pendant 430 ans ?”
Peut-être pouvons-nous distinguer Mitzrayim et Eretz Mitzrayim .
- Eretz Mitzrayim, le pays d’Égypte, est le lieu géographique.
- Mitzrayim est un état d’être. Le mot ” mitzrayim ” évoque “l’étroitesse” quand on est resserré, confiné et limité, réduit en esclavage par ses passions, ses désirs et ses idées fausses et ne peut pas réaliser ce que son âme veut qu’il fasse, ce qui est vraiment le meilleur pour lui dans ce monde et la prochaine.
Dès la naissance d’Iitzchak, nous étions étrangers dans un pays qui n’était pas encore le nôtre et nous étions restreints. Cela entrava la pleine expression de l’âme juive, la limitant et la contraignant à un état de plus en plus grand de Mitzrayim. Ce n’est que pendant une partie de cette période que nous nous sommes trouvés dans la localité géographique appelée Eretz Mitzrayim, qui a incarné physiquement cette constriction et cet emprison-nement par le biais de l’esclavage et de l’affliction.
Nous avons donc passé à 430 ans en Mitzrayim, mais pas à Eretz Mitzrayim , le pays d’Égypte. Au terme de ces 430 années, nous avons quitté le pays de Mitzrayim , où nous étions esclaves depuis 210 ans.
Nous sommes exhortés à ce que, à chaque génération, chaque individu soit obligé de se considérer comme s’il avait personnellement quitté Mitzrayim – pas nécessairement Eretz Mitzrayim, mais Mitzrayim.
Il n’est pas nécessaire de s’identifier comme ayant été dans la localité d’Égypte et d’avoir construit des cités de magasins pour Pharaon, mais plutôt imprégné de sa propre Mitzrayim, de son propre emprisonnement et de sa propre constriction.
(Il y a aussi une autre idée basée sur un second verset nous obligeant à nous voir comme si nous étions partis mais ce n’est pas le moment)
(Rabbi Zev Leff)
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