1. Le monothéisme

Le judaïsme a introduit la notion puissante que Dieu a créé et régit l’univers. Il s’agissait d’une rupture profonde avec les modèles idolâtres qui sont venus avant, dans laquelle, on voit un dieu en colère, arbitraire qui gouverne des événements au hasard, et doit être apaisé – souvent de manière horribles, comme par les sacrifices d’enfants.

La Torah, en revanche a fourni un modèle radicalement différent de l’univers, qui élève, au lieu de se dégrader. Il a enseigné que rien n’était aléatoire; le monde a été créé pour un but, et nous aussi. Nous avons chacun un but divinement mandaté dans nos vies qui sont imputées à atteindre notre potentiel.

Ce fut une idée révolutionnaire. Les gens ordinaires ont été considérés comme des êtres saints, importants. La Torah décrit chaque individu comme étant créé B’tselem Elohim , à l’image de Dieu. Peu importe, les circonstances ou les capacités, chaque vie est sacrée et spéciale. Tous les éléments qui composent un flux de société civilisée.

2 Le Week-end

«Six jours tu travailleras et accompliras ton travail, mais le septième jour sera le Chabbat pour l’Eternel, ton Dieu; tu ne feras aucun travail »(Exode 20: 8). Il n’y a rien d’intrinsèquement logique de briser la longue monotonie des jours humains: la semaine de sept jours se trouve nulle part dans le monde naturel. Pourtant, aujourd’hui, quatre mille ans après le judaïsme, le concept de Shabbat a été introduit en ajoutant un jour de repos dans une semaine de sept jours.

Le concept juif du Shabbat est de cesser de travailler pour un jour sur sept, ce qui va aider à développer l’idée de la semaine, et guider la société sur la voie de la délimitation d’une semaine de travail spécifique et d’un temps périodique pour les loisirs.

3 Le recensement

Domesday Book, dans l’Angleterre de 1086, est souvent désigné comme le premier recensement national, mais 2400 années plus tôt la Torah enregistre un recensement du peuple juif (Exode 30). Après avoir quitté l’Egypte, Moïse a organisé un comptage du peuple juif. Il avait entrepris un travail colossal : il comptabilisa 603550 hommes adultes.

4. L’asile

Dans l’ancien Israël, les Juifs ont reçu l’ordre de construire «six villes de refuge» de chaque côté du Jourdain, dans lesquelles les personnes accusées d’homicide involontaire pourraient fuir avant de recevoir leur peine (Exode 35: 6). Dans ces villes, ils leur étaient garantis une protection des proches de ceux qui ont été accusés de meurtre et ont été à l’abri des justiciers.

5. L’égalité devant la loi

Seul depuis le monde antique, le peuple juif a été le seul a proclamé la dignité de chaque personne: hommes et femmes, riches et pauvres. Les anciens codes de justice contenaient des lois différentes pour les personnes de divers statuts sociaux. Même de nos jours, quand les violations des droits de l’homme dans le monde font une parodie de justice impartiale, la Torah reste un phare de lumière, insistant sur le fait que toutes les personnes – quelle que soit leur situation – doivent être jugées avec justice : « Tu ne commettras pas une perversion de la justice; vous ne pouvez pas favoriser les pauvres et vous ne pouvez pas honorer le grand; avec justice tu jugeras ton prochain »(Lévitique 19:15).

6. Le système judiciaire

La Torah contient l’un des premiers tribunaux supérieurs et inférieurs. Comme la nation juive a augmenté après la sortie d’Egypte, leur chef Moïse a trouvé de plus en plus difficile de se prononcer vu, leurs différends. Le beau-père de Moïse, Yitro lui a présenté une solution unique : établir le premier système juridique complet au monde. Sous sa direction, Moïse a établi quatre niveaux de juridiction, de circonscriptions locales où les gens pouvaient se rendre pour des petits litiges, jusqu’à la Haute Cour qui supervisait les tribunaux inférieurs et décidait des cas les plus difficiles (Deutéronome 1: 11-15).

7. Les droits des animaux

Le mouvement pour les droits des animaux peut sembler très moderne – les lois de protection des animaux en cours a commencé à être proposé dans les pays occidentaux au milieu du 19 ^ème siècle – mais ils ont leurs antécédents dans la pensée juive. La Torah et le Talmud sont pleins d’instructions détaillées sur le traitement avec bonté des animaux : il nous est interdit de museler un bœuf pendant les récoltes (cette pratique ancienne a été conçue pour empêcher les bêtes de manger les récoltes) ou atteler un animal fort avec un de faible poids (car il pourrait provoquer une pression excessive sur le petit animal) (Deutéronome 25: 4). Lorsque nous recueillons des œufs, la Torah enseigne que nous devons le faire loin de la mère (Deutéronome 22: 7). Le Talmud nous ordonne même de nourrir nos animaux avant de manger.

8 La rotation des cultures

Aujourd’hui, les agriculteurs savent que pour maintenir les éléments nutritifs dans le sol, il est efficace d’utiliser la rotation des cultures et de laisser les champs en jachère périodiquement. En Israël, cette pratique a une dimension spirituelle puissante, aussi bien que tous les six ans, on ne peut plus semer son terrain, ni recueillir les produits. Et dans la septième année, il faudra laisser le champs en friche et non exploité, et les indigents de ton peuple pourront les manger, « (Exode 23: 10-11). Cette pratique – qui est toujours suivie par de nombreux agriculteurs israéliens d’aujourd’hui – nous rappelle que c’est Dieu qui contrôle finalement la terre et nos vies.

9. Les dommages-intérêts

Lorsque la Torah introduit l’idée de payer pour les dommages avec de l’argent au lieu de la vie, c’était une pensée révolutionnaire. Le Code de Hammurabi de Babylone (1795-1750 BCE) a mandaté la peine de mort pour les crimes les plus graves; le 7 ^e siècle avant notre ère, le code draconien d’Athènes a conclu la peine de mort, le châtiment pour  tous les  crimes. Même de nos jours, certains pays imposent des punitions physiques sévères; en Arabie Saoudite, les gens ont été condamnés à avoir les yeux crevés; L’Iran a également utilisé des pendaisons comme punition, ou condamner un homme accusé de harcèlement criminel ou soit une femme en lui versant de l’acide goutte à goutte dans chaque œil. Les deux pays, ainsi que d’autres pays musulmans, ont utilisé l’amputation des mains et des pieds en guise de punition pour les crimes.

La loi juive, en revanche, est codifiée selon différentes catégories de dommages-intérêts pour une série de crimes, permettant à ceux reconnus coupables de vol ou de négligence de rembourser leur dette et reprendre une vie ordinaire.

10 L’école public

En 64 CE, Rabbi Yehoshua Ben Gamla a décidé que chaque enfant juif de six ans devait aller à l’école. Il a même mandaté une taille maximale de classe – pas plus de 25 enfants par enseignant. Les communautés juives ont mis en pratique les idées de Rabbi Yehoshua, comme la création d’écoles subventionnées ou libres dans les communautés juives du monde entier. Comme le confirme à Chicago, le philanthrope George Hanus : « Rabbi Yehoshua Ben Gamla est le premier exemple dans l’histoire d’un peuple instituant l’enseignement obligatoire universel financé par la collectivité …. De nombreux chercheurs croient que le modèle de Gamla a été la source d’inspiration pour les systèmes d’éducation public et gratuit en Occident, y compris les Etats-Unis » .

Inspiré de la source Aish.com