La loi sur les supermarchés fermés le Shabath est-elle une coercition religieuse ?

Rabbi Shlomo Aviner a été interrogé sur la loi sur les supermarchés qui a été adoptée et rejetée par des maires qui objectent et accusent cette loi de coercition religieuse ? Est ce vraiment le cas ?

Question: Que savez vous de la loi sur les supermarchés qui a été adoptée ? Il y a des maires qui objectent et veulent ouvrir le samedi. N’est-ce pas une coercition religieuse ?

Réponse du rav AVINER : On ne peut appeler cette loi, une coercition religieuse, on l’appelle un état. Nous ne voulons pas qu’il y ait deux États, un religieux et un laïc. Mais qu’en tant que peuple d’Israël, une seule nation dans le pays. Par conséquent, et parce qu’il y a des opinions différentes, la solution est une patience mutuelle. Depuis le début de l’État, il n’y a pas eu d’ouverture de magasins le jour du shabbat, c’est ce qu’on appelle le statu- quo, et depuis lors rien n’a changé dans la composition de la population, il y a toujours autant de personnes qui gardent le Shabath et il n’y a pas de raison de changer.

Sur le fond, ou l’âme de la question, il y a quatre raisons pour garder l’état profond du shabbat, comme l’affirmation du Rav Kook, par rapport à la compréhension de la Torah : Dieu de morale, religieuse, et nationale.

A. La raison divine : Maïmonide explique dans le Guide des Égarés que le Shabbat est une expression de la foi dans le commencement de la création du monde, Dieu créa les cieux et la terre, et ensuite le Shabath, et le Seigneur nous a fait sortir d’Egypte, comme mentionné dans la plupart des gens de Sion qui croient aux dix commandements.

B. La raison morale qui est la liberté accordée à chacun d’agir à sa guise et la liberté pour les riches d’exploiter leurs magasins le Chabbat, mais c’est le déni de liberté pour les travailleurs qui devront travailler ce même jour sinon ils seront renvoyés et ne pourront pas voyager avec leur famille ce Chabbat. Pas besoin d’être socialiste pour comprendre les paroles du philosophe français Proudhon qui a dit que le plus grand accomplissement socialiste dans l’histoire de l’humanité est le shabbat qui donne un jour de congé dans un lieu et libère le travailleur de l’esclavage.

C. La raison religieuse :  Shabbat n’est pas un petit détail dans la religion juive, mais un problème sérieux et central. Comme on le sait, la plupart des gens aujourd’hui à Sion sont religieux ou traditionalistes, et s’intéressent au Shabbat. Bien sûr, nous ne parlons pas ici de ce qu’une personne fait dans les murs de sa maison, mais en public.

D. La raison nationale. Chaque nation a une substance, et Chabbat appartient à l’essence d’Israël. Demandez à n’importe qui dans le monde et il dira: Juif et Shabath. Le Rav Kook a même dit que la lutte nationale contre ceux qui veulent nous priver de notre terre, est la solution ultime est que nous ayons le Shabath car cette terre nous appartient, mais à Dieu ne plaise , si nous la profanons, nos propres ennemis nous feront partir de ce pays.

Shabbat est notre reine, la reine bien-aimée, et nous ne la remplacerons pas pour une autre. »