La minute de Thora | Monter ou descendre ? La réponse vient de Rabbi Akiva

Nos ancêtres se sont tenus au Sinaï et ont accepté la Torah totalement et inconditionnellement. Cependant, pour que cet engagement soit significatif, ils devaient être disposés à grandir et à mûrir dans la Torah – pour se rendre compte qu’ils n’avaient fait que le premier pas. Ils ont dû reconnaître qu’un Juif doit constamment améliorer son observance de la Torah sera constamment ouvert à apprendre plus afin de s’élever.

R ‘Akiva a continué à étudier et enseigner la Torah même quand il a été mis hors la loi par le gouvernement romain sous peine de mort. Quand Papus ben Yehuda l’a accusé de mettre en danger sa vie d’une manière irresponsable, R ‘Akiva lui a répondu avec l’allégorie suivante.

Un renard qui buvait dans un étang remarqua que le poisson se débattait dans une consternation évidente. « Qu’est-ce qui vous effraie, petit poisson ? » Demanda le renard.
« Nous avons peur des filets des pêcheurs », a répondu le poisson. « Nous ne savons pas où ils tomberont pour nous piéger. »
Pourquoi avoir si peur ?  » A conseillé le renard. « Peut-être que je peux vous aider. Quitte ton étang, monte sur la terre ferme et je te protégerai. –
Renard stupide, s’exclama le poisson. « Si nous avons peur et manque d’assurance dans l’eau, dans l’environnement qui fournit notre sang, à plus forte raison serions-nous hors de notre élément ? »

La Torah est l’âme même du peuple juif. Sans son étude et son respect, nous sommes comme des poissons hors de l’eau. Quelle sécurité peut-on obtenir en émergeant d’une immersion totale dans les eaux de la Torah ?

Le Midrash nous dit que l’allégorie doit être prise encore un peu plus loin. Les poissons constamment immergés dans l’eau ont une nature très particulière. Quand il pleut, le poisson monte en frénésie au sommet de l’eau comme les gouttelettes son eau, pour recevoir avidement une autre goutte de pluie. Ils ne se contentent pas de l’approvisionnement illimité en eau qui les engloutit. De même, le Juif englouti et immergé dans la Torah doit néanmoins avoir faim pour s’élever à de nouveaux niveaux dans l’apprentissage et l’observance de la Torah.

L’homme est désigné comme celui qui marche, par opposition aux anges qui sont appelés ceux qui restent immobiles. L’homme, par sa nature même, doit constamment s’efforcer de se perfectionner. Quand il ne monte pas, il descend nécessairement. On est en croissance ou en stagnation ; Il n’y a pas de solution intermédiaire. L’analogie peut être faite à quelqu’un essayant de monter un escalier mécanique. S’il reste immobile, il descend ; s’il marche normalement, il reste stationnaire ; et seulement s’il fait l’effort de courir, avancera-t-il.

Par Rabbi Zev Leff

Ce dvar thora est pour la guérison de Louise Yoheved bat Noira Chochana