Le Rama (240: 24) apporte l’opinion qu’une personne n’est pas obligée d’honorer le père de son père. Le Rema se fonde sur le Midrash présenté par Rashi dans la paracha de cette semaine (Vayigash).
Le verset (46: 1) dit que Yaakov a fait une offrande (massacrée) au Dieu de son père, Yitzchak. Pourquoi n’a-t-il pas dit au Dieu d’Avraham? De là, nous voyons qu’une personne est plus obligée d’honorer son père que son grand-père. Mais il est toujours obligé d’honorer le père de son père, mais pas autant que son père.
La gemara (Kiddouchin 31a) pose une question. Qu’advient-il si votre père demande une tasse d’eau et que votre mère demande également une tasse d eau? Il y a une mitsva pour honorer votre père et une mitsva pour honorer votre mère. Qui vient en premier? La guemara répond que puisque votre mère est également tenue d’honorer votre père, vous devriez d’abord servir l’eau à votre père.
La question qui est posée (SHUT Teshuva M’Ahava 178) est que nous devrions dire la même chose quand il s’agit d’honorer votre père et votre grand-père. Vous êtes obligé d’honorer votre père et votre grand-père et votre père est obligé d’honorer son père. Par conséquent, vous devriez honorer votre grand-père en premier lieu et non votre père! Alors, pourquoi une personne est-elle plus obligée d’honorer plus son père que son grand-père?
Une réponse suggérée est qu’il n’y a pas de mitsva intrinsèque pour honorer votre grand-père. Au contraire, vous êtes obligé d’honorer votre père et il est obligé d’honorer son père. Pour honorer votre père, vous devez honorer son père, c’est-à-dire votre grand-père. S’il y a concurrence entre votre père et son père, vous devez évidemment honorer votre père en premier. (SHUT Tuv Taam V’Daas 1: 213)
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