Le Rama (240: 24) apporte l’opinion qu’une personne n’est pas obligée d’honorer le père de son père. Le Rema se fonde sur le Midrash présenté par Rashi dans la paracha de cette semaine (Vayigash).
Le verset (46: 1) dit que Yaakov a fait une offrande (massacrĂ©e) au Dieu de son père, Yitzchak. Pourquoi n’a-t-il pas dit au Dieu d’Avraham? De lĂ , nous voyons qu’une personne est plus obligĂ©e d’honorer son père que son grand-père. Mais il est toujours obligĂ© d’honorer le père de son père, mais pas autant que son père.
La gemara (Kiddouchin 31a) pose une question. Qu’advient-il si votre père demande une tasse d’eau et que votre mère demande Ă©galement une tasse d eau? Il y a une mitsva pour honorer votre père et une mitsva pour honorer votre mère. Qui vient en premier? La guemara rĂ©pond que puisque votre mère est Ă©galement tenue d’honorer votre père, vous devriez d’abord servir l’eau Ă votre père.
La question qui est posĂ©e (SHUT Teshuva M’Ahava 178) est que nous devrions dire la mĂŞme chose quand il s’agit d’honorer votre père et votre grand-père. Vous ĂŞtes obligĂ© d’honorer votre père et votre grand-père et votre père est obligĂ© d’honorer son père. Par consĂ©quent, vous devriez honorer votre grand-père en premier lieu et non votre père! Alors, pourquoi une personne est-elle plus obligĂ©e d’honorer plus son père que son grand-père?
Une rĂ©ponse suggĂ©rĂ©e est qu’il n’y a pas de mitsva intrinsèque pour honorer votre grand-père. Au contraire, vous ĂŞtes obligĂ© d’honorer votre père et il est obligĂ© d’honorer son père. Pour honorer votre père, vous devez honorer son père, c’est-Ă -dire votre grand-père. S’il y a concurrence entre votre père et son père, vous devez Ă©videmment honorer votre père en premier. (SHUT Tuv Taam V’Daas 1: 213)
Pour la guĂ©rison complète de Shira Yael bat Liora et son bĂ©bĂ© et pour l’Ă©lĂ©vation des Ă‚mes de Louise Yoheved Bat Noira Shoshana et Adina Gilda bat Louise Yoheved.
