La semaine derniĂšre, la plage adjacente Ă la section chinoise du port de HaĂŻfa Ă©tait couverte de dizaines de milliers de poissons morts de nombreuses espĂšces, rapporte Haifa Public News. Cela a conduit Ă supposer que les poissons sont morts Ă cause de la pollution du port, de lâindustrie environnante ou des eaux usĂ©es rejetĂ©es dans le port. Cela sâest produit plusieurs fois au cours des deux derniĂšres annĂ©es, parfois en raison de la prolifĂ©ration dâalgues, en particulier dâalgues asperges, qui est le rĂ©sultat dâun dĂ©sĂ©quilibre Ă©cologique. Les algues ne sont pas nocives lorsquâelles sont vivantes, mais deviennent rouge vif et excrĂštent des toxines lorsquâelles meurent, rĂ©duisant considĂ©rablement la quantitĂ© dâoxygĂšne dans lâeau. On pense que les vents du nord des deux derniĂšres semaines ont apportĂ© une quantitĂ© inhabituellement importante dâalgues sur la cĂŽte dâIsraĂ«l.
Des morts massives de poissons sont prophétisées pour accompagner la fin des jours.
Pour cela, la terre est dessĂ©chĂ©e : Tout ce qui lâhabite languit â BĂȘtes des champs et oiseaux du ciel â MĂȘme les poissons de la mer pĂ©rissent. OsĂ©e 4:3
Le rabbin Shaul Judelman, ancien directeur de lâEcology Beit Midrash, un groupe dâĂ©tude religieux axĂ© sur lâenvironnement tel quâil est traitĂ© dans les sources juives classiques, a notĂ© que les efforts Ă©cologiques sont clairement un Ă©lĂ©ment de la rĂ©demption finale.
« La mer était autrefois grouillante de vie », a déclaré le rabbin Judelman. « Il était donné dans la Bible que le ciel et la terre existeraient toujours. Mais quand les prophÚtes décrivent la fin de la vie dans la mer, ce sera le niveau ultime, inconcevable pour les gens à imaginer. »
« ŚŚŚšŚŚȘ ŚŚŚŚŚ (acharit hayamim ; littĂ©ralement la fin des jours) peut Ă©galement ĂȘtre traduit par la fin des ocĂ©ans », a soulignĂ© le rabbin Judelman.
« La nature est dĂ©crite comme louant Dieu et lâhomme Ă©tait chargĂ© de la protĂ©ger. Notre relation avec la nature a Ă©tĂ© initiĂ©e par Hachem (Dieu) et notre relation avec la nature est une expression de notre relation avec Hachem. La nature est lâaspect de Dieu du Jugement tel que rapportĂ© par le nom de Dieu dâElohim avec lequel il a créé le monde. A la fin des jours, quand nous serons jugĂ©s, nous serons jugĂ©s en ce nom, le nom de la nature. Certains voient la fin des temps comme un Armageddon et une catastrophe. Mais selon la tradition juive, il existe une autre possibilitĂ© que nous puissions apporter la RĂ©demption Ă Akishena, Ă travers lâadoucissement du jugement. Une partie de cela peut certainement ĂȘtre exprimĂ©e par la nature.
 » Lâenvironnement est notre responsabilitĂ© divinement mandatĂ©e. Ainsi, des jugements sĂ©vĂšres peuvent provoquer des catastrophes naturelles. Mais en pĂ©riode de sĂ©cheresse, on nous dit de prier mais on nous dit aussi de nous engager dans des actes de charitĂ©. La nature est une extension de notre relation avec Dieu. «Â
RĂ©daction francophone Infos Israel News pour lâactualitĂ© israĂ©lienne
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