La souverainetĂ© de lâĂȘtre humain se grave uniquement au sein de ce quâil possĂšde, elle se dĂ©voile Ă travers cette soif constante de magnifier sa nature, de la rendre plus avenante, de rĂ©vĂ©ler le sublime.
En lâabsence de tout ce vouloir, de maniĂšre absolue, toute propension aux desseins de lâĂme dĂ©voie tant sa grandeur que sa candeur, lĂ oĂč lâidĂ©al demeure feint et inachevĂ©.
Câest le plus que parfait CrĂ©ateur, Celui de la morale totale qui nous engage Ă reconnaĂźtre et Ă imiter Ses attributs, câest-Ă -dire Son ordre moral.
A Sa faveur, nos menĂ©es nous transportent vers le mieux, si ce nâest le meilleur, lâHumanitĂ© dans son ensemble se perfectionne et sâexauce. Pas seulement grĂące Ă lâĂȘtre intentionnel que nous devons ĂȘtre, mais aussi et surtout par lâexpression concrĂšte de la morale innĂ©e Ă la condition humaine.
Câest vouloir explorer et dĂ©couvrir les confins de la connaissance de soi, tarauder nos cils vibratiles pour mieux Ă©veiller nos capacitĂ©s novatrices dans les diffĂ©rents domaines de lâesprit, de lâart et de la rĂ©flexion.
Câest permettre aux crĂ©atures comme Ă la CrĂ©ation lâespoir de convoler, inexorablement, vers une rĂ©alitĂ© nĂ©cessairement plurielle mais unique source de la vĂ©ritable harmonie, pour qui sait y faire.
Câest pouvoir atteindre le meilleur de notre devenir possible, approcher plus que de coutume lâExcellence divine.
Les Ă©tapes successives de lâHistoire humaine ne sont que les paliers inĂ©luctables dâune aventure dont le mouvement tend vers le sacrĂ©.
Savoir si cela est «bon», pour nous les Hommes, exige une parfaite et réelle connaissance de ce que défend la délicate épreuve morale de la vie.
En clair, soutenir et promouvoir ce qui permet lâĂ©ternelle progression des lendemains de la CrĂ©ation, et dĂ©tester tout ce qui peut y mettre un frein.
Lâomniscience Divine est Ă©ternellement prĂ©sente dans le corps comme dans lâesprit de la CrĂ©ation, lâĂternel ne rĂ©git donc pas seulement les lois de lâexistence morale, mais Il est, Ă©galement, omniprĂ©sent dans les lois de la matiĂšre.
Il est Le Bien unique, Le simple et pur Bonheur des rencontres de nos lendemains sans fin.
Une juste clairvoyance et un discernement objectif permettent Ă lâhomme un faire-valoir de son amour confiant et fidĂšle pour une HumanitĂ© en mal de vivre. Une dĂ©marche indispensable vers la spiritualitĂ© lâinterpelle, câest une clameur nĂ©e des abysses de son Ăąme, elle dessine de nouveaux traits sur le visage de son existence comme de son univers.
Nous ne traitons point ici, des Ă©chos de la seule pensĂ©e humaine, mais surtout des rĂ©sonnances de lâĂąme, une revendication assidue Ă sa pleine et totale expression. LâĂąme de lâhomme aspire Ă cĂŽtoyer autant que possible le sens sincĂšre et profond des Attributs divins, câest-Ă -dire de ses valeurs morales fondatrices.
LâĂȘtre, lui, reste le seul maitre de son libre arbitre, il dĂ©cidera, oui ou non, au jour venu, de donner suite Ă cette invite en vertu de son essence et de sa propre conscience. Ses rĂ©solutions, face Ă ses dilemmes, demeurent occultes pour tout autre que lui-mĂȘme, elles Ă©manent du plus profond de sa personne, elles sont exclusives Ă sa volontĂ© et dĂ©terminent la probitĂ© de son vĂ©cu.
Sa facultĂ© Ă apporter des solutions, son pouvoir de dĂ©cision, son libre arbitre, tout collabore au progrĂšs dâune destinĂ©e qui tend Ă convoyer la rĂ©alitĂ© vers des sommets dâexcellence.
Lâattribut de la vertu, celle du choix, ne se manifeste que mĂ» par sa propre volition, sa volontĂ© de rĂ©aliser, il est source et Ă©nergie de tout futur, Ă lâorigine de toutes les corrections des malentendus de son histoire.
La volontĂ© a besoin de force pour agir, un idĂ©al privĂ© de force risque de sâeffondrer.
LâHĂ©breu se dĂ©finit, dans un mĂȘme mouvement, par une capacitĂ© Ă ressentir la dĂ©marche de la VolontĂ© divine dans le monde et une rĂ©elle aptitude Ă sây investir complĂ©tement. Câest bien en vertu de sa vertu que sa volontĂ© sâengage dans un activisme moral des plus affranchis.
Les desseins dissimulĂ©s du CrĂ©ateur se rĂ©vĂšlent alors grĂące Ă deux âvolontĂ©sâ: la premiĂšre permet Ă la vie de se manifester dans lâunivers, la seconde, plus essentielle Ă la vie, engage aux possibles changements et modifications de lâHistoire.
Une dichotomie entre lâesprit et la matiĂšre se fait jour depuis un certain temps et, principalement de nos jours, dans les sciences humaines comme la littĂ©rature et la philosophie des derniĂšres gĂ©nĂ©rations.
LâidĂ©al rĂ©futerait lâimportance de la vĂ©ritĂ© des corps et simplifierait le tout au seul et pur esprit.
Ă lâopposĂ©, la matiĂšre rĂ©futerait lâimportance de la vĂ©ritĂ© spirituelle et simplifierait le tout Ă la seule et pure matiĂšre.
Le dĂ©passement dâune telle opposition arrivera, selon le Rav Kook, lorsque lâindividu pourra briser ses liens dâavec les formes immorales de la vie matĂ©rielle.
LâĂȘtre vertueux rejoint alors les cimes du firmament moral, lĂ oĂč toutes les choses prennent leur source en Dieu, lĂ oĂč la division nâest plus mais lĂ oĂč lâon entend lâharmonieuse symphonie des deux.
Cet ĂȘtre reflĂšte, tout bonnement, la âvolontĂ© â bonneâ qui administre la vie, ce sont ces comportements de sincĂ©ritĂ©, dâhonnĂȘtetĂ©, dâĂ©minence, dâassurance et de perfection qui illustrent la vie et ornent lâexistence. Ils sont Ă son service et le juste vouloir les utilise Ă ses fins les plus nobles.
Quel est donc cet ordre ontologique du monde? Toute la CrĂ©ation aspirerait elle Ă consacrer le Projet divin, Ă vouloir sâunir en son Sein, Ă se concilier sa LumiĂšre, en rĂ©sumĂ©, Ă faire de notre planĂšte â terre le plus beau lieu de son Ouvrage?
Si, par la grĂące des notions de lâordre Ă©thique instaurĂ©es dans le creux des rouages de la nature, lâĂȘtre humain comprend la valeur spĂ©cifique de chaque Ă©lĂ©ment.
Si, Ă la faveur de son repentir, de sa remise en question, de son retour Ă son ĂȘtre vrai, lâĂȘtre humain comprend quâun tel mouvement pourra affecter, non seulement lâindividu, mais aussi lâHumanitĂ©.
Sâil en est ainsi pour lâhomme au singulier comme pour lâensemble des ĂȘtres, câest donc que le macrocosme cosmique, dont nous sommes tout ou partie, se retrouvera trĂšs certainement lui aussi sublimĂ© car affectĂ©.
Tout prend sa source Ă lâorigine de lâEssence divine, Ă lâUn totalement Premier!
La soudaine aspiration de lâhomme Ă son nĂ©cessaire âretourâ, au refus de ses dissonances, Ă son dĂ©sir dâharmonie est consĂ©quente dâune rencontre non fortuite entre la volition humaine (volontĂ© de rĂ©aliser) et la VolontĂ© divine (volontĂ© de crĂ©er).
RĂ©daction francophone Infos Israel News pour lâactualitĂ© israĂ©lienne
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