Le tout rĂ©cent massacre d’un jeune homme Ă Lyon, Quentin Deranque par des hordes barbares de l’extrème-gauche liĂ©es au parti LFI, interroge vraiment sur ce pays dĂ©cidemment très particulier qu’on appelle la France. Ce n’est d’ailleurs pas par hasard qu’on parle d’ « exception française ».
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Car si la violence est inhĂ©rente Ă l’homme, elle est dans ce pays profondĂ©ment endĂ©mique comme s’il lui Ă©tait totalement impossible de s’en Ă©chapper, du moins dans certaines pĂ©riodes de son histoire comme tous les autres pays. Cela remonte aux Gaulois toujours prompts Ă se faire la guerre. Cela se poursuit avec la croisade des Albigeois (« Tuez-les tous, Dieu reconnaĂ®tra les siens »). Au Moyen-Age la violence est tellement naturelle chez les seigneurs que l’Eglise se sent obligĂ©e d’instituer la Trève de Dieu c’est Ă dire l’obligation de suspendre toute activitĂ© guerrière du mercredi soir au lundi matin. Puis viendront les guerres de religions. Tous les Ă©coliers de France connaissent le massacre -en une nuit- de la Saint-BarthĂ©lĂ©my en 1572 au cours duquel entre 10 000 et 30 000 protestants perdent la vie, massacre qui se poursuit, telle une onde malĂ©fique dans plusieurs villes du pays. Puis arrive bien sĂ»r la RĂ©volution française , le chiffre rĂ©el de morts se situant entre 800 000 et 1 200 000 ! Suivent ensuite les rĂ©volutions de 1830, 1848, la Commune, fĂ©vrier 1934, le Front populaire, la Collaboration puis l’Epuration, mai 1968 et aujourd’hui, une violence en pleine ascension. Sans compter qu’entre chacun de ces Ă©vĂ©nements, il conviendrait de fouiner pour trouver de petits massacres secondaires ! Bref, la France est un pays dont les citoyens ne se sont jamais supportĂ©s. La France est un pays qui ne s’aime pas. Elle est comme une vieille bonne femme qui se regarde dans un miroir, dĂ©couvre sa laideur, saisit le miroir et le balance par-terre avec … violence !
Mais il n’y a pas que la nature particulière qui explique la violence de ce pays. Il y a ce qu’on pourrait appeler Les Lumières de Satan par opposition Ă cette formule vue comme un bienfait pour l’humanitĂ© : Les Lumières ! Pendant des siècles, les nobles et le clergĂ© ont bĂ©nĂ©ficiĂ© de privilèges poussĂ©s Ă l’extrème, le peuple ou plus exactement de Tiers-Etats Ă©tant rĂ©duit Ă vivre comme une pauvre bĂŞte. Alors, a surgi, tout naturellement La Raison, la lumière en quelque sorte pour Ă©clairer ledit peuple sur son asservissement et organiser dĂ©sormais la sociĂ©tĂ© oĂą tous, sans exception, en tant seulement qu’individus, auraient des droits Ă©gaux. Et c’est ainsi que fut publiĂ©e la DĂ©claration des droits de l’homme et du citoyen du 26 aoĂ»t 1789, le sommet juridique du droit français.
Est proclamĂ©e dans ce texte magnifiĂ© depuis lors par toutes les gĂ©nĂ©rations de Français, notamment en son article 11, la libertĂ© d’expression. De prime abord, cela paraĂ®t excellent. Or, malgrĂ© l’article 4 qui dĂ©clare que « La libertĂ© consiste Ă pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas Ă autrui » rien n’a Ă©tĂ© prĂ©vu, si ce n’est cette formule vague « pourvu que leur manifestation (celle des opinions) ne trouble pas l’ordre public Ă©tabli par la loi, pour faire en sorte que ladite libertĂ© d’expression s’exerce uniquement et absolument en vue de la dĂ©finition et de la construction de la sociĂ©tĂ© vers une harmonie idĂ©ale ! Elle n’a reçu aucun cadre limitatif positif ou plutĂ´t, aucune destination positive Ă savoir de s’inscrire justement dans la mise en place d’une sociĂ©tĂ© enfin juste, humaine, harmonieuse donc par opposition Ă la sociĂ©tĂ© prĂ©cĂ©dente particulièrement inĂ©galitaire constituĂ©e de quelques profiteurs abusant des efforts de tout un peuple.
Les rĂ©dacteurs de la DĂ©claration ont totalement nĂ©gligĂ© le fait que l’homme, d’une manière gĂ©nĂ©rale, est violent, jaloux, orgueilleux, pulsionnel, pervers et dominateur et surtout Ă©goĂŻste et clanique. L’histoire est lĂ qui tĂ©moigne. La libertĂ© d’expression repose donc sur un prĂ©supposĂ© bancal, Ă savoir que l’homme, comme disait Rousseau, serait naturellement bon ce qui donc, est totalement faux, la preuve justement avec le passĂ© ! La libertĂ© d’expression est devenue libertĂ© de dĂ©fouler ses instincts de bĂŞte fauve. Cela a Ă©tĂ© très clair au moment de la RĂ©volution et particulièrement lors de la Convention avec les affrontements des factions. Et cela n’a pas changĂ© depuis. Aujourd’hui, nous en sommes encore lĂ : il suffit de voir l’attitude de LFI Ă l’AssemblĂ©e, LFI qui magnifie Rosbespierre. La libertĂ© d’expression est un droit sans cadre moral transcendant. Comment aurait-il pu d’ailleurs en ĂŞtre ainsi puisque la RĂ©volution avait tuĂ© Dieu ? Elle est dĂ©pourvue de toute hiĂ©rarchie de valeurs et surtout de toute finalitĂ© commune c’est Ă dire de volontĂ© manifeste Ă construire une sociĂ©tĂ© harmonieuse et pourquoi pas ? mĂŞme, consensuelle. Quant Ă la fraternitĂ© Ă©crite sur le fronton de la RĂ©publique, elle n’apparaĂ®t que comme une formule bizarre, ajoutĂ©e Ă la hâte, une formule incantatoire, juste dĂ©clarative, un mot sans corps qui n’a aucun Ă©quivalent institutionnel dans le monde rĂ©el alors qu’elle aurait dĂ» ĂŞtre une architecture morale intĂ©grĂ©e Ă … la libertĂ© d’expression.
La libertĂ© d’expression s’est octroyĂ©e la libertĂ© totale d’ĂŞtre. Elle est totalement nue, sans nuances, elle se limite Ă se dĂ©fouler, ne recherche rien d’autre, elle est seulement un exutoire. Elle est ainsi le terreau de la violence, l’expression de la bĂŞte fauve qui se manifeste toujours plus chaque jour, l’hĂ©ritière de cette propension française Ă la haine, aux divisions, aux affrontements et aux exterminations. En rĂ©sumĂ©, la violence en France est malheureusement, Ă la fois endĂ©mique et Lumières de Satan.
Il est donc franchement urgent de fournir Ă la libertĂ© d’expression un cadre strict dont la destinĂ©e recherchĂ©e serait le bien commun au risque, pour ceux qui ne s’y conformeraient pas, d’ĂŞtre sanctionnĂ©s !
Je suis goy. Vive Israël !
Philippe ARNON
Rédaction francophone Infos Israel News pour l’actualité israélienne
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