Quelques heures après la visite du Grand Rabbin Ashekenaze d’IsraĂ«l dans la chambre d’hĂ´pital du Rabbin Yehouda Glick, le bureau du Rabbinat a tenu Ă prĂ©ciser qu’il est interdit de se rendre sur le Mont du Temple.
Peu de temps après la rencontre entre le Rav Lau et le Rav Glick qui est le symbole aujourd’hui de la montĂ©e des Juifs sur le Mont du Temple, le Rabbinat a tenu a ĂŞtre clair sur ce sujet Ă polĂ©mique.
Son bureau a prĂ©cisĂ© qu’il ne soutient pas l’activitĂ© du Rabbin Glick Ă encourager l’immigration juive sur le Mont du Temple.
« Il n’y a pas de lien entre la visite des deux personnes et la prière sur le Mont du temple, la position du Rav Lau est claire et sans Ă©quivoque interdisant l’immigration sur ce site « a communiquĂ© le Bureau du Grand Rabbin Ashkenaze : «Le rav a mĂŞme rĂ©itĂ©rĂ© sa position dans sa conversation avec le rabbin Glick. »
Lors de sa visite Ă l’hĂ´pital, le Rabbin Yehuda Glick a racontĂ© les derniers instants avant l’attentat : « Il est venu, se tenant en face de moi, et m’a dit : « Je suis dĂ©solĂ©, vous ĂŞtes un ennemi de Alaqsa et il a tirĂ© ….».
Rabbi Lau a dit au Rabbin Glick que le Conseil du Rabbinat a priĂ© pour sa guĂ©rison et continuera. Lors de l’enterrement d’un jeune Ă©tudiant de Yechiva de 18 ans, et suite Ă l’attaque d’une voiture bĂ©lier, par un terroriste qui a justifiĂ© cette attaque suite aux intrusions sur le Mont du Temple, le Grand Rabbin sĂ©farade d’Israel, Rav Yossef a rappeler qu’il est interdit de se rendre Ă cet endroit qui est le Saint des Saints, l’endroit ou seul le Cohen Gadol pouvait se rendre Ă l’Ă©poque de l’existence des temples.(et mĂŞme après la venue du Machiah)
Aujourd’hui Ă©tant donne qu’il est difficile de connaĂ®tre avec prĂ©cision oĂą se trouve cet endroit, les grands « Posek Halaha » ont dĂ©cidĂ© de l’interdire, car ne pas respecter cet interdit, c’est prendre le risque de se voir punir par la sanction de « Karet »(dans l’autre monde), qui est le retranchement du peuple juif.
Nos Grands Rabbins ne peuvent-ils se rĂ©unir afin de dĂ©finir, avec une marge d’erreur suffisante, oĂą se trouvait vraiment le Saint des Saint afin de le pas poser nos pieds Ă cet endroit. Logiquement personne ne devrait y marcher, Musulmans y compris, il y a donc deux poids deux mesures. Si les Ă©crits ou les traces dĂ©jĂ trouvĂ©es ne suffisent pas il suffit que notre gouvernement et nos Rabbins dĂ©cident de creuser (comme se le sont permis les arabes justement pour effacer toute trace de prĂ©sence Juive) sur le Mont du Temple qui est assez grand pour Ă©viter l’emplacement du Saint des Saint et oĂą assurĂ©ment ils trouveront la preuve de notre prĂ©sence et dĂ©limiteront les endroits permis aux Juifs.
J’ajoute que de nombreux autres Rabbins ne sont PAS d’accord avec ceux censĂ©s nous reprĂ©senter.
Les rabbins ne sont pas d’accord entre eux . En attendant ,le premier lieu saint du JudaĂŻsme est sous le contrĂ´le du Waqf. Inexcusable.
Il n’est pas interdit d’aller seulement a l’endroit du saint des saints mais sur toute l’esplanade car seul les cohanim (et pas tous) peuvent y accĂ©der.
Et ce même a l’époque du 1er ou second temple.
Mais aujourd’hui mĂŞme les cohanim ne peuvent plus y accĂ©der.
Cette interdiction est d’ordre torhanique et non rabbinique ce qui en donne son extrĂŞme gravitĂ©, (voir Alakhot du Kotel) et ce quelque soit l’orientation rabbinique (achquenaz, sefarades,temanim…) Il n’existe pas un seul Dayan (ayant reçu sa smiha) au monde qui autorise de monter sur l’esplanade , a plus forte raison vers la MosquĂ©e: sinon faites moi savoir son nom et les rĂ©fĂ©rences de l’autorisation.