La Torah répète à plusieurs reprises que Nadav et Avihu sont morts sans laisser de fils.Quitter le monde sans laisser de semence est considéré comme un grand désastre, et déjà notre ancêtre Abraham lui dit “dans la douleur qu’ils ne m’ont pas donné de semence”.
En même temps, la première mitsva de la Torah est la mitsva de la procréation et de la reproduction, et elle a même été définie comme une « grande mitsva », c’est-à-dire une mitsva plus importante que les autres mitsvoth. Chaque garçon à partir de 13 ans est inclus dans cette mitsva, et pourtant les sages ont déclaré que la mitsva ne s’applique qu’à partir de l’âge de dix-huit ans, mais généralement il ne peut pas observer correctement cette mitsva à cet âge, car elle comprend une responsabilité pour les relations et les enfants et un un moyen de subsistance qui ne convient pas aux jeunes garçons.
D’autre part, en principe, le tribunal aurait dû contraindre l’homme à épouser une femme s’il avait dépassé l’âge de vingt ou vingt-quatre ans et n’avait pas épousé une femme. Et le tribunal local devait le contraindre à épouser une autre femme s’il avait vécu avec sa femme pendant dix ans et n’avait pas eu d’enfant ; Mais en fait, il existe une ancienne coutume de ne pas forcer en matière de mariage.
Plus de dix pour cent des couples mariés souffrent d’infertilité, dont la moitié pour des raisons de dépendance masculine. Il s’agit de problèmes fonctionnels, de défauts dans le sperme ou d’un manque de sperme dans le liquide séminal, voire d’un manque total de sperme normal.
Certains cas d’infertilité masculine peuvent être corrigés par un traitement chirurgical des canaux spermatiques ou en induisant une grossesse par FIV avec un traitement spécial du sperme endommagé, et une grossesse peut être obtenue même dans les cas où seuls quelques spermatozoïdes se trouvent dans le corps masculin. et même s’ils sont endommagés.
Lorsque le traitement médical de l’infertilité nécessite que l’homme ou la femme prenne certains médicaments – ils sont autorisés également à les prendre le Shabbat, mais pas l’injection le Shabbat. Dans divers tests et traitements en matière d’infertilité, il existe des problèmes halakhiques difficiles et complexes, et il est obligatoire de recevoir des conseils halakhiques détaillés et mis à jour à ce sujet.
Il y a ceux qui ont écrit que le traitement de l’infertilité n’est pas du tout les choses dans lesquelles la permission a été donnée au médecin de guérir, et que ce domaine devrait être laissé au ciel. D’autres arbitres ont fait valoir que le traitement médical ne devrait être obtenu qu’après dix ans pendant lesquels le couple n’a pas été absent, et d’autres attendent pendant deux ans après le mariage.
Mais de nombreux arbitres ont rejeté leurs propos, car avec les moyens de diagnostic qui existent aujourd’hui, il est parfois possible d’identifier le problème et de le traiter avec des moyens simples et sans aucun problème halakhique, et pourquoi attendre ? Et vice versa – en plus de se guérir, aider à avoir des enfants a également un facteur important dans le renforcement de la paix du foyer, et un acte d’actes de gentillesse sans précédent. En fait, l’opinion commune est que si un problème particulier n’est pas connu chez l’un ou l’autre des conjoints, il faut attendre environ un an avant de demander de l’aide médicale.
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