Pour ĂŞtre un Juif…

Qu’est – ce qu’un Juif ? Le terme « Yehoudi » (« Juif » en hĂ©breu) vient du mot  « Yehouda ». Au cours de la pĂ©riode du Premier Temple, lorsque les douze tribus vivaient en IsraĂ«l, un Yehoudi aurait Ă©tĂ© de la tribu de YĂ©houda (tout comme un Efrati aurait Ă©tĂ© de Efrayim, un Binyamini aurait Ă©tĂ© de la tribu de Binyamin, etc… ).

Cependant, après la destruction du Temple, la signification du terme a changĂ©. Les Babyloniens qui ont exilĂ© le peuple du royaume de Juda ont appelĂ© tous les exilĂ©s, des yĂ©houdim indĂ©pendamment de la tribu. Le nom « yehoudim » (ou Juifs) est ainsi devenu le nom officiel pour les douze tribus d’IsraĂ«l Ă  travers la diaspora.

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Mais est-ce vraiment le terme « Juif » et que cela signifie ? Nous sommes un peuple avec une grande fiertĂ© d’ĂŞtre juif. Le nom « Juif » invoque en nous des Ă©motions profondes qui vont au-delĂ  d’une affinitĂ© pour notre ancien royaume. Quel est le message cachĂ© qui est contenu dans le mot « Yehudi » ?

Lorsque tout le peuple d’IsraĂ«l se rĂ©fèrent Ă  nous mĂŞmes en tant que Juifs, nous nous affiliant Ă  la mission de leadership de YĂ©houda, le quatrième fils d’IsraĂ«l. Pour comprendre le secret de la force du Juif, nous devons Ă©tudier la bĂ©nĂ©diction que Jacob avait donnĂ© sur son lit de mort Ă  YĂ©houda.

Les paroles de cette bĂ©nĂ©diction sont poĂ©tiques et mĂ©taphoriques. Pour rendre le message plus clair, nous allons utiliser la traduction de l’expert linguistique Yechiel Ben Nun ( Eretz HaMoriah , pages 177-182). Le sens des mĂ©taphores de la poĂ©sie ont Ă©tĂ© traduits dans l’image qu’ils transmettent :

Yehouda! Après t’avoir prouvĂ© dans la guerre contre vos ennemis, vos frères vous reconnaĂ®tront et accepteront votre autoritĂ©.

Yehouda sera alors en mesure d’abandonner la pratique des guerres de combat.

Son pays sera dans un état de stabilité.

Le sceptre du pouvoir ne partira pas de Yehouda en interne au sein de la nation.

L’autoritĂ© de la loi ne partira pas de son implantation juridique dans le monde entier, il enseignera la justice.

La richesse qu’il a atteint jusqu’Ă  prĂ©sent par la guerre des autres nations se poursuivra, mais maintenant, ils seront donnĂ©s Ă  lui comme un cadeau comme une reconnaissance du statut de son peuple.

Cela signifie que les nations sont prĂŞtes Ă  l’accepter et l’Ă©couter.

Sa région sera en mesure de produire du vin librement et les bergers seront en mesure de mener leurs moutons sans crainte. Les habitants de Yehouda auront la bénédiction de jouir des fruits de leur terre.

La traduction de Yechiel Ben-Nun nous aide à voir les six étapes de la bénédiction de Yehouda :

  • La victoire militaire que le peuple juif auront sur leurs ennemis.
  • Tout IsraĂ«l acceptera Yehouda en tant que chef de la nation.
  • IsraĂ«l sera alors en position de force, ce qui Ă©vite la nĂ©cessitĂ© de combattre.
  • IsraĂ«l utilisera ce temps pour rĂ©pandre la justice dans le monde entier.
  • Toutes les nations accepteront l’autoritĂ© d’IsraĂ«l. Ce sera reprĂ©sentĂ© par les cadeaux qu’ils vont nous envoyer.
  • Yehouda sera en mesure de dĂ©velopper les collines de JudĂ©e et le dĂ©sert de JudĂ©e. Le pays sera cultivĂ© et les gens vont profiter des fruits de leur travail.

Tel est le rĂŞve du peuple juif. Pour vaincre nos ennemis. Pour devenir un peuple uni. Pour arrĂŞter les guerres. Pour promouvoir la justice. Pour encourager le monde Ă  adopter cette vision. Pour ĂŞtre en mesure de profiter des bienfaits de notre terre. Telle est la vision que nous nous faisons quand nous nous appelons un Juif. Ceci est l’appel que nous entreprenons. Tel est notre objectif et destin.

Par Avraham Norin.