On ne peut qu’imaginer le choc sur le visage de ce boulanger malheureux. Le maître d’hôtel du pharaon vient de faire interpréter son rêve et a reçu l’heureuse nouvelle qu’il va bientôt être réintégré dans son poste précédent. Mais quand le boulanger pitoyable demande à son tour une autre interprétation du rêve, les résultats sont totalement différents, Yossef lui disant que sa fin est proche.
Les prédictions de Yossef se révèlent être telles qu’annoncées et le majordome a retrouvé son ancienne gloire et le boulanger arrive à sa fin prématurée. Mais quelle était la différence entre les deux? Pourquoi Pharaon a-t-il pardonné l’un et condamné à mort l’autre?
Les erreurs font partie intégrante de l’être humain et elles ont souvent un impact non seulement sur nous-mêmes, mais également sur ceux qui nous entourent. Lorsque cela se produit, le facteur qui détermine si les personnes touchées nous pardonnent est notre attitude générale à tous les autres moments.
Si nous avons montré que nous faisons habituellement tous nos efforts et que nous nous soucions de notre tâche, nous pouvons être excusés pour nos erreurs en partant du principe que nous nous efforcerons de les éviter.
Le rêve du majordome, où il pressait lui-même les raisins pour donner du vin à Pharo, signifiait un tel engagement envers son travail. Le rêve du boulanger dans lequel son pain était déjà dans la corbeille et avait été fabriqué sans lui, révélait son indifférence vis-à-vis de son poste au sein de l’effectif de Pharaon et donc la probabilité de nouvelles erreurs.
Selon le Rav Yitzchok Zilberstein, c’est pourquoi l’un a été gracié et l’autre condamné.
Même lorsque nos actes sont empreints de sincérité et sont bien intentionnés, il y a des moments où nous trébuchons. Si Hachem peut nous pardonner ou non, cela dépend de notre attitude à l’égard de notre objectif et de nos responsabilités.
Faisons-nous tout ce que nous avons ou est-ce une tentative timide de succès qui nous suffit?
Si c’est le premier cas, nous serons probablement excusés, car nous pourrons toujours compter sur nous pour tenter de résoudre les problèmes qui ont conduit à notre déchéance.
Mais si nous montrons que nous ne nous soucions pas vraiment de faire ce qui est juste, alors pourquoi devrions-nous être absous, juste pour que cela se reproduise à cause de notre apathie!
Hachem ressent notre intérêt ou notre désintérêt et réagit en conséquence, de même que ceux dont nous sommes proches. Si nous voulons être pardonnés pour les erreurs que nous commettons, nous devons montrer à quel point cela représente pour nous.
Si nous voulons que nos enfants négligent nos défauts, ils doivent d’abord constater les efforts que nous déployons pour essayer de bien faire les choses. Tout peut être pardonné, sauf quand on s’en fiche tout simplement.
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