Il y a quelques jours, en allant au supermarché, j’ai allumé l’autoradio en écoutant le journaliste Julio Sánchez Cristo et les gens qu’il appelait pour donner leur avis sur le procureur Alejandro Ordonez.
Un participant a donné son avis, également très intéressant, mais nous entendions aussi de par la radio un son fort de meuglement de vache. Apparemment, je ne fus pas la seule à l’entendre car le journaliste lui a demandé : « Dites – moi monsieur, dont je ne me rappelle pas le nom, John ?. Où êtes vous, parce que nous entendons des bruits étranges autour de vous »?
M. John était en effet dans une ferme et ce que nous avons entendu était en effet le meuglement d’une génisse. Le journaliste très concerné a demandé pourquoi il hurla de cette façon, et l’homme a expliqué, qui venait d’être né la veille et comme il était séparé de sa mère, il hurlait de cette façon.
Les deux journalistes du programme et ceux qui écoutent à la radio (je suppose que je n’étais pas le seul) ont été vraiment choqués. Le journaliste lui a demandé pourquoi ne pas permettre à sa mère de rester au moins deux jours avec son petit, mais M. John a expliqué que la vache était une vache laitière et ne pouvait pas se permettre d’allaiter plus.
J’avais une boule dans la gorge, lorsque j’étais à l’école, on m’a enseigné dans mes classes – que le judaïsme interdit de séparer une vache de son petit au moins sept jours, ce qui est quand même malgré cette loi, peu de temps pour être avec sa mère mais cette fois, je me sentais plus proche de mes origines et parfaitement en accord avec moi même.
Dans la Torah, Lévitique 22:27, il est dit : » le boeuf, l’agneau ou la chèvre qui est né, resteront sept jours avec leur mère et le huitième jour, il sera accepté comme une offrande sacrifice à Dieu « . Ces lois sont pratiquées encore aujourd’hui, comme le confirme le rabbin Moshe Yerushalmi, un spécialiste en Shechita à Bogota, qui a affirmé qu’il ne tue pas un veau de moins d’une semaine après avoir été avec sa maman, et aujourd’hui, la coutume est de laisser le veau au moins deux semaines avec la mère.
Notre sage Maimonide -Rambam a dit : «la douleur des animaux dans de telles circonstances est énorme. Donc, il n’ y a pas de différence dans ce cas entre la douleur de l’homme et les autres êtres vivants, puisque l’amour et la tendresse d’une mère pour son petit ne se produit pas par la raison mais par le sentiment et cette faculté existe non seulement dans beaucoup de vie humaine « (Guide des Egarés 3:48).
Ce n’est pas la seule loi que la Torah présente concernant la protection des animaux, il y a des lois qui les protègent physiquement et psychologiquement. Dans les pays « civilisés », où se trouve les « combattants des droits de l’ homme », du XIXe siècle, commence l’idée de la protection des animaux. Je veux dire l’idée, parce que dans certains pays, il existe des lois pour protéger les animaux à quelques exceptions près. Dans d’ autres pays, il y a des lois, mais peu de choses sont mises en pratique, et dans d’autres pays, ces lois n’existent même pas.
Le mauvais traitement des animaux, » je l’ai vu « , est appelé dans la Bible » Tza’ar Baalei Hayim « , la souffrance des animaux, mais je ne veux pas donner des exemples, parce que personnellement cela est très douloureux et même me donne de l’inconfort. Je pense qu’il devrait y avoir la prison et le redressement pour les personnes qui font souffrir des animaux, qu’ils leur appartiennent ou non. Quand une personne prend conscience de la responsabilité que nous avons, en tant qu’hommes, la « race humaine supérieure » à l’égard des animaux, il humanise à tous les niveaux.
Le célèbre médecin, philosophe et gagnant du théologien allemand du Prix Nobel de la Paix en 1952, Albert Schweitzer, a déclaré : « Celui qui est habitué à dénigrer la vie de tout être vivant est en danger et sous – estime aussi la vie humaine « .
Dans la Torah et le Talmud, nous avons de beaux exemples d’amour pour les animaux et les lois sur le sujet sont des priorités et équivalent à la violation des lois telles que le Sabbat ou manger casher.
La loi de Shechita, pour les animaux – sacrifice rituel qui a été une victime de nombreuses accusations injustes dans plusieurs pays, est réglementée principalement pour éviter la douleur de l’animal qui doit être tué à des fins alimentaires.
La procédure est longue et minutieuse, nous devons nous assurer que l’animal est en bonne santé, par un examen vétérinaire, l’animal est abattu en coupant la veine principale qui traverse le cou. L’information de la douleur ne parvient pas à votre cerveau lorsque l’animal meurt. L’animal fera des mouvements et le meuglement, par des effets réflexes mais il n’ est plus conscient.
Quiconque est présent à une Shehita, sera impressionné par la présence de sang impressionnante, mais l’animal est tué d’une façon plus humaine. Alors que d’autres systèmes tuant par un coup à la tête, une balle dans la tête, un étourdissement par une commotion cérébrale, ne vas pas faire mourir l’animal instantanément, ou par électrocution, gaz , sans aucun doute en pensant être plus « généreux » mais l’animal va mourir dans une souffrance extrême, éprouvées par des tests EEG. Ce qui est interdit par la loi juive.
Dans tous les cas, la loi juive interdit de tuer inutilement un animal, même pas un insecte, que dans les cas de défense de la vie ou la protection de la santé humaine.
Des exemples de quelques autres lois protégeant les animaux dans la Torah et le Talmud,
« Un homme ne peut pas se mettre à manger s’il n’a pas nourri ses propres animaux » (Berakhot 40a). Ceci est une habitude que j’ai vu ici en Colombie dans le domaine.
» Un homme juste prend en compte la vie de son animal » Proverbes 12:10. Quand Dieu a créé l’ homme, Il a mit les animaux à leur service, mais a créé une responsabilité de l’homme envers les animaux.
» Quand vous voyez l’âne de ton ennemi couché sous son fardeau, ne refuse pas d’aider, vous devez l’aider « . Exode 23: 5. L’animal tombé devrait être aidé, même Shabbat, nos Sages nous expliquent que sauver la vie d’un animal est nécessaire, même stopper le Sabbat si nécessaire. Cette loi apparaît aussi dans le Deutéronome 22: 4, qui explique les préoccupations de tous les animaux, peu importe qui ils sont ou ce qu’ils sont.
Dans Deutéronome 05:14 Shabbat peut être transgressé pour les les animaux comme traire la vache pour ne pas causer de la douleur et due le poids de sa mamelle.
Sur le site judaïsme orthodoxe moderne, il est expliqué comment ne pas faire souffrir les oiseaux avec des œufs « dans Deutéronome 22: 6 et 7 discussions sur l’ interdiction de la capture d’un oiseau mère avec sa couvée ou ses œufs. Si l’élevage ou des œufs sont nécessaires, la mère devrait être absente lorsqu’ils seront prit.
Cette interdiction est conçue pour protéger à la fois la mère et l’élevage. Les œufs sont le plus souvent pris, mais le lien avec la mère est beaucoup plus faible « .
Il y a beaucoup d’autres lois de protection physique aux animaux à la fois dans la Torah et le Talmud, et la chose intéressante est qu’on parle aussi de son amour à un animal et sa psychologie. Ceux qui ont eu des animaux peuvent comprendre plus facilement. Le judaïsme, dans les textes du Talmud parle spécifiquement de l’antipathie qui existe au sein de la philosophie juive contre les » sports » comme les animaux de chasse mais aussi la tauromachie, -dans Avodah Zarah 18b mais également, les combats de coqs, les chiens ou tout autre animal.
Dans cette philosophie, il devrait être interdit d’acheter des articles inutiles faites avec l’ivoire d’éléphants et d’autres animaux abattus ou torturés juste pour la vanité. Il interdit également la pratique de chirurgie inutilement, comme couper les oreilles ou la queue des chiens, ou d’autres chirurgies.
Espérons qu’un jour, tout ceux qui travaillent avec le bétail, comprendront la douleur physique et morale que peut sentir un animal et l’amour et la reconnaissance qui peut sentir quand il se sent aimé, nourri et bien traité.
Bibliographie tirée de la Torah, le Talmud, Shalomjaverim.org, Diariojudío.com, Animanaturalis.org et Diariojudío.com ■
